1. 织羊绒的时候，没把弹力线织进去，有什么补救方法
弹力丝只要加在袖口的螺纹部分，不是整个袖子都要加的。如果袖口是喇叭口或者不是螺纹收紧式样的，也可以不加的。另外，领口最好也是要加的。加的方法，根据不同的领子样式而不同。
2. 数控西门子840D系统编程中，喇叭口形状的怎么编制谢谢
因为唢呐形状是存在一个圆弧的,如果单存造手动编程难度非常大.
我的建议是用软件Ug CAM先画制一个这样的零件,再通过自动生成程序.这样比较好一些.
3. 织羊绒线一定要用弹力丝吗
如果是手织的话，可以不用的，弹力丝只是为了增加衣服局部的弹性，比如【袖口和下摆】。但是如果编制的款式袖口和下班不是反正针的话，就不能加弹力丝了。根据款式定。
4. 织羊绒线一定要用弹力丝吗
织羊绒线不一定要用弹力丝，不用是可以的。
弹力丝只是为了增加衣服局部的弹性，比如袖口和下摆，如果袖口是喇叭口或者不是螺纹收紧式样的，也可以不加的，纯羊绒也是很多的。
羊绒制品保养技巧：
1、干洗：羊绒制品，必须以干洗及低温手洗，干洗对恢复羊绒的光艳色泽和丰沛毛感，见效极快。
2、要放防蛀剂：将新型的防蛀药丸用双层棉纸包好，放入羊绒衫的衣袋里，或放在两件叠放的羊绒衫之间。
3、透气需求：羊绒衣物上不应压放各种沉重的冬装，羊绒不得与尼龙、氨纶、丙纶等人造纤维衣物叠放在一起。
(4)衣喇叭口如何编织扩展阅读：
选购羊毛衫注意事项：
1、看好价格：价格是关乎羊毛衫质量的重要方面，真正的羊毛衫成本很高，一般都要在四五百左右。
2、选择品牌：总体来说，品牌的羊毛衫质量好很多，版型也好，买着贵穿着便宜。
3、看羊毛含量：购买羊毛衫时，除了看标牌的羊毛含量，而且要看好羊毛衫里面边缝的标签显示的羊毛含量。
4、手感：质量好的羊毛衫，摸起来手感会很舒服，非常柔滑，细腻，没有毛毛躁躁的感觉的才行。
5、是否气球：有的羊毛衫，轻轻一摩擦就会轻微气球，非常难看，购买时要特别注意，可以试一试，不起球的才是质量好的。
5. 如何用同花顺编写紧口型喇叭口boll公式
给你一个选股公式(同花顺的):
M天内的最低优化布林带宽创K天内的新低
公式：LLV(STD(CLOSE,20),M)=LLV(STD(CLOSE,20),K);
参数设置:
K 0 500 60
M 0 500 3
举个例子:按默认参数,K=60,M=3,上面的选股公式的意思就是:筛选“最近3天的布林带宽的最小值为60以来的布林带宽最小值”的股票。也就是BOLL带开口为60天以来最小的意思。
6. 求数控车床喇叭口内侧的编程,有差不多的程序给发个做参考,谢谢
和外面一样
7. 为什么说种植的玉米生长到大喇叭口期是防治病虫害的关键时期
当喇叭口太干时，会影响一系列后续生长，导致穗数和种子数减少，还会影响粉末扩散，穗数或籽粒数减少，影响最终产量和品质。在玉米生长过程中，许多农民把7-8片叶子称为小喇叭口期，把11-12片叶子称为大喇叭口期。从玉米整个生育期分析，玉米进入大喇叭口期是玉米生长和营养需求的关键时期。因此，这一时期的管理对玉米的最终产量和品质起着非常重要的作用。以下四项管理措施旨在确保玉米根系、茎和叶发育良好，以促进未来一系列正常生长。
4.病害防治。锈病、斑点病和粗缩病是玉米大铃期的常见病。一般建议提前预防疾病。如果出现症状，应尽快进行及时的预防和控制。这些是玉米大喇叭口期的管理措施。希望种植户们看完后能够有所收获。
8. 谁知道嘉兴王江镇喇叭口邮编是多少
邮编查询314016 浙江省嘉兴市秀洲区王江泾镇王江泾社区喇叭口
314016 浙江省嘉兴市秀洲区王江泾镇王江泾社区长虹新村南区
314016 浙江省嘉兴市秀洲区王江泾镇王江泾社区后新桥
314016 浙江省嘉兴市秀洲区王江泾镇王江泾村新桥村
314016 浙江省嘉兴市秀洲区王江泾镇王江泾社区长虹新村北区
9. 如何织铜盆领
领子用三种织，最开始用小号针，中间换中号针，最后换大号针，注意在领翻下的肩部间隔加针。只需各加5针即可。效果非常好。
10. 何为太极拳喇叭口架，为什么要象喇叭口呢，有啥用
郑伯英的大架 又称喇叭口架 请看赵堡太极拳源流
赵堡古镇之名来源于战国时期，是赵国边陲要地，赵军筑堡长期屯兵于此地，故而得名赵堡。赵堡位于黄河故道，东达京津，西接洛伊，南临黄河，北靠太行，土地肥沃，物产丰富，交通便利，商贾云集，经济繁荣，为九龙朝凤之宝地，人杰地灵，自古以来产生了无数高手。赵堡镇还是全国著名的四大怀药产地。
赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇,是武当派太极拳祖师张三丰传，祖师王宗岳传蒋法。蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍等历代传人经数百年的研习传下来的赵堡太极拳，赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《太极拳论》《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》等，蒋法、邢喜怀，张楚臣，陈敬伯，王柏青，张宗禹，张彦，陈清萍等历代先师都有著作留世，在太极拳界有着崇高的地位。赵堡太极拳是武当派的主脉，像现今社会上流传的太极拳大都源于赵堡太极。
王宗岳，字林桢，生于明嘉靖年间，山西太谷县小王庄人，乃一介雅士，品德天赋极高，从云游道人学武当太极拳后，经多年苦练精研，拳艺已达炉火纯青之境。但因道门戒律森严，先师留有：不忠不孝者不传；心险好斗者不传；轻浮卖弄者不传；贪酒好色者不传；骨柔质钝者不传等十不传门规，所以王宗岳怀天宝数十载而不露，王宗岳年老膝下无子，仅有女儿一人。王宗岳以经商为由，游历大江南北，多方交流，名显西北，人称华北大侠。
在明万历二十三年（1596年），王宗岳去郑州经商，途径素有习拳练武之民风的河南省温县赵堡镇，因天色已晚，夜宿该镇。当时镇里有许多年轻人在练拳习武，王宗岳也与镇上的人一起在旁边观看，看到习武者中有一穿紫花布衫的青年人举手投足颇有味道，便自语道；“这个穿紫花衣服的青年可教，将来定有出息。”此话正巧被旁边一个后生听到，便悄悄告诉了那位穿紫花衣服的青年。这位穿紫花衣服的青年，名蒋发，出生于明万历二年（1574年）世居距赵堡镇数里远的刘村，自幼喜爱武术，练武刻苦，年级稍长即常与村里人切磋技艺。蒋发听到此话后，断定来人必是武林高手，便急切地赶到王宗岳下榻的旅店询问求见，表达拜师之意。王宗岳因去郑州经商，忙于赶路，所以一再推托，无奈蒋发拜师心切长跪不起，只是苦苦恳求。王宗岳观其忠厚诚实，便相约一个月后的今天在黄河岸边相聚，此举乃王宗岳试蒋发之灵气。蒋发算准日期，到其日，天未明即在约定的地点恭候，正午，王宗岳如期赶到，看到蒋发如此虔诚恭敬，下定了收其为徒的决心，遂带蒋发回山西太谷县小王庄家中学艺。
蒋发在山西共学艺七年，七年里侍师如父，苦累无辍，故而功夫长进很快。据传，由于王宗岳年事已高，拳架多由其女代授，王宗岳于一旁指点捏架子，后人戏称其拳架为“大姑娘架”。王宗岳精通易理尤善总结，对张三丰所著太极拳经歌诀多有发挥与注解，蒋发得王宗岳真传，艺有所成。蒋发艺成归里之时，王宗岳将先师所传张三丰所授太极拳经，论，歌诀，十三势图，以及王宗岳自己对太极拳经论的注解论著一并授与了爱徒蒋发，并再三叮嘱：“汝归家，此术不可妄传，并非不传，不得其人不传，果得其人，必尽情以教之。倘得人不传，如同绝嗣，能广其传更好。”
蒋发回到家乡后，逐步深入研究，因技艺超群，并有“百步赶兔”之功而名闻乡里。蒋发著有《太极拳体用论》。蒋发严遵师训，择人而传，他在自己作褡裢与面袋儿生意的过程中，观察了解到赵堡镇的邢喜怀，收其为徒，将所学拳艺全盘授之，并将从山西王宗岳师父处所带回的关于太极拳的理论资料传给了邢喜怀，从此太极拳在赵堡镇扎下了根，形成了脉络清晰，资料齐全，风格古朴的赵堡太极拳。由于此枝太极拳一直长期在赵堡镇流传且保守隐秘之风甚浓，有传媳妇不传姑娘；赵堡架不出村的说法，当地人称之为“赵堡街架”。蒋发为赵堡太极拳的第一代宗师。
赵堡太极拳第二代宗师邢喜怀，居赵堡镇南街，生于明万历二十三年（约在1595年至1671年），邢公受业后，深研拳理，深得个中三昧，他不但拳艺精湛而且精通器械。邢公在太极拳道的修为过程中，不断领悟太极拳理与老子的大道思想，写下了《太极拳道》；《太极拳说》等多篇论述传与后人。邢公喜怀后来把太极拳艺传给了盟弟张楚臣。
赵堡太极拳的第三代宗师张楚臣，原籍山西，生于明万历年间（约1611之1691年），在赵堡镇以卖菜为生，后来买卖做大了改开粮行。张公楚臣得到真传之后，艺精技奥，融养生技击于一体，德高望重，授徒众多，著有《太极拳秘传》等论述，其门人中陈敬柏，王柏青均为赵堡太极拳的高手。
赵堡太极拳第四代宗师陈敬柏，生于康熙二年（约1663年至1745年），陈公原籍河南温县陈家沟，距赵堡镇不远，在陈公祖父陈文举时迁居赵堡镇至今。陈公敬柏人品端正，唯以诚信见闻，颇受张楚臣的赏识，因而得到张楚臣的全盘传授。陈公得其艺后，为弘扬赵堡架，广收门徒八百余人。八百门人中能得其一技之长的有十六人，能得其技艺八九的有八人，能统其全道的唯有张宗禹一人，张宗禹为赵堡太极拳的第五代宗师。陈公敬柏一生对赵堡太极拳的光大与传延做出了卓越的贡献，陈公后人陈学忠；陈铁至今在赵堡镇家中授拳自娱自乐。
赵堡太极拳第四代宗师王柏青，康熙初年人（约生于1665年卒于1741年），与陈敬柏同师学艺。他习拳修道四十余年后，拳艺独树一帜，有一代名师之美誉，是《太极秘术》一书的编撰者。王公柏青于雍正初年汇编《太极秘术》一书时，在序中叙述了他习炼秘传赵堡太极拳四十余年的体悟，他著的《太极丹功义诠》；《太极拳丹功要术》均列于书中，有非常高的学术与史料价值，他为赵堡太极拳早期资料的整理与保存，做出了巨大的贡献。
赵堡太极拳第五代宗师张宗禹，祖居赵堡镇大槐树疙瘩。张公宗禹得第四代宗师陈敬柏全盘授术，一生传人较多，弟子中原复孔与孙张彦承其技艺。张公晚年病危之际，恰只有张彦在榻前侍奉，爱徒原复孔代师赴大名府打理生意未归，张公遂留下遗言命张彦代传太极心法秘钥。原复孔归来为师办理丧事后，由师弟张彦授以太极心法秘钥，原发孔与张彦两人由此成为赵堡太极拳的第六代宗师。
赵堡太极拳的第六代宗师张彦(生于清雍正元年1723年卒于嘉庆十二年1807年)，得其祖父秘传后，技艺超群，携技赴山东等地遍访武林名家，印证太极法要，一路除暴安良，曾于山东曹州府斩巨蟒除邪恶，被当地百姓誉为神手张彦，设神牌供之，香火盛及多年。张彦得张公宗禹之太极衣钵后，成为赵堡太极拳第六代宗师。在友人陈鹏先生的推荐下，收陈清平为徒，这些事情张氏家族代代传讲。张彦将太极拳艺也传给了儿子张应昌（赵堡架第七代）；张应昌传张汶（赵堡架第八代）；张汶传张金梅（赵堡架第九代）；张金梅传张敬芝（赵堡架第十代）。
赵堡太极拳第七代宗师陈清平，约生于一七九五年卒于一八六八年，其祖居赵堡镇西南面三华里处的王圪垯村。自其父陈锡恪在赵堡镇开粮行定居赵堡镇以后，陈清平子承父业，认真打理，陈氏粮业兴盛，家庭生活殷实，是当时赵堡镇的一大富户，有三房妻妾。陈公清平得神手张彦之传授，深究细研，拳艺臻于化境，曾于赵堡镇南门永安寺设场传艺授拳。门人中著名的有：（子）陈景阳；（赵堡镇人）和兆元后人称《和式太极拳》；牛发虎；张汉；（河南温县人）李盾、《李景彦创忽雷架》；李作智创《腾挪架》；（河南沁阳人）任长春；（永年人）武禹襄《创武式太极拳》后演变出孙式太极拳。杨露禅后《创杨式太极拳》后演变出吴式太极拳等。
赵堡太极拳第八代宗师和兆元，生于一八一零年卒于一八九零年，字禹奄，河南省温县赵堡镇人。幼时受家乡习武风气之影响，舍弃功名，师从赵堡镇陈清平先生学习太极拳，尽得太极拳中的玄妙，其功夫出类拔萃，刀枪剑棍无所不精。后随其姐夫，三朝元老的礼部尚书李文清（名堂阶）进京保镖十余载。在京期间潜心钻研太极拳，广交武林各界高手，博采众长，武功大成，名噪京师。被清廷封为“皇清例授武信朗”。和兆元传子和润芝；和敬芝；长孙和庆喜；孙和庆台；苗延生。
赵堡太极拳第九代宗师和庆喜，生于一八六二年卒于一九三六年，字福棠，和敬芝之子，和敬之文武兼备，曾辅佐两广总督李建；张之洞多年，授文信郎，著有《高手武技论》。和庆喜之拳艺皆由祖父和兆元亲授，他八岁随父亲和祖父习拳，全面地继承了祖传的技艺。他中年时出门做生意，一九二八年回到家乡，当时正值国民政府提倡国术运动，和公庆喜为了光大师门，广收门徒，并对祖传的真功秘诀资料进行整理。其传人有陈桂林；郑锡爵；郝玉朝；郭云；郑悟清；柴玉柱；刘世英，和学信；和学惠等。
赵堡太极拳第十代宗师郑锡爵，字伯英，一九零六年农历七月五日生，卒于一九六一年，河南省温县赵堡镇人。郑公从小跟随父亲务农，生活十分艰辛，郑公为人忠厚，身高膀圆，轩昂伟岸。因与太极拳世家和庆喜是邻居，两家又世代友好，所以一九二八年与同镇的陈桂林；柴玉柱；王某某四人一起相约拜和庆喜为师学艺。郑公入门后，尊师如父，刻苦练拳，对所学技法钻研领悟，反复实践，融会贯通，很快成为和公门下的佼佼者，深得和庆喜的器重。一九三一年河南省温县举行擂台赛为国民政府在开封举行的华北五省国术比赛，从三百余名选手中脱颖而出，一举夺冠。所获奖牌锦旗至今保存在赵堡镇赵堡太极拳总会。抗日战争，解放战争中郑公曾任国民政府赵寿山部队武术教官。一九五一年起任西安市体委武术专职教练，门徒众多，郑公因与另一位赵堡架第十代宗师郑悟清同时定居西安广传赵堡架，使西安成为赵堡太极拳的发展基地，“西北二郑”由此得名。郑公锡爵在教学中，所演拳势舒展大方，用时靠法独特，有“大架”；“喇叭口架”之说，人称“大郑老师”，誉满西京，在西北五省颇负盛名