杰里德·戴蒙(Jared Diamond)在其2005年最畅销的书籍《 崩溃》中，提供了大约1600年复活节岛(又名拉帕努伊)的社会崩溃的警告。戴蒙德基本上认为，岛上生态环境的破坏引发了内部战争，人口下降和自相残杀的螺旋式下降，最终导致了社会和政治结构的崩溃。如今，这个故事正受到一群研究岛屿的考古和文化历史的研究人员的挑战。
在《考古科学杂志》上发表的一篇新论文中，研究人员提供了令人感兴趣的证据，表明拉帕努伊人在1600年以后继续蓬勃发展。作者建议，这有必要重新考虑当欧洲人抵达时该岛已沦为贫困的流行叙事。在1722年。
俄勒冈大学的人类学博士生罗伯特·迪纳波利(Robert DiNapoli)是合著者之一，他说：“他们的文化遗产传承的程度-至今仍通过语言，艺术和文化实践得以体现-十分显着和令人印象深刻。告诉智人。“由于崩溃的叙述，这种应变能力被忽视了，值得认可。”
复活节岛以其巨大的巨大雕像而闻名，被称为moai，由大约800年前的早期居民建造。学者们百思不得其解的摩艾对复活节岛几十年来，琢磨他们的文化意义，以及管理的石器时代文化如何瓜分和运输雕像重达92吨。该莫埃是通常安装在平台叫做阿胡。
早在2012年，宾厄姆顿大学的卡尔·利波(Carl Lipo)和他的亚利桑那大学的特里·亨特(Terry Hunt)就表明，只要雇用18个人和三根坚固的绳索，您就可以在几百码远的地方运送 10英尺，5吨重的护城河摇摆运动。在2018年，Lipo提出了一个有趣的假设，即岛民如何在某些石像之上放置红色帽子; 那些重达13吨。他建议居民用绳子滚动帽子爬上坡道。正如我们去年报道的那样，Lipo和他的团队得出结论(基于定量空间模型)，根据他们在PLOS One中的2019年论文，岛民可能会根据淡水的来源选择雕像的位置。
在这项最新研究中，Lipo和他的同事们将注意力转移到建立更好的人类对Rapa Nui占领的年代表上。虽然人们普遍认为，人在东波利尼西亚和拉帕努伊某个时候在12世纪晚期或13世纪初来乍到，“我们真的不知道非常关注有关事件发生的时间和节奏AHU建设和莫埃联运” Lipo告诉Ars。“我们一般都知道，这类建筑发生在欧洲人之前的某个时候，但是这些事件的确切表现一直是模糊的。”
科学家认为他们已经解决了复活节岛雕像的一个谜
该团队将基于贝叶斯模型的方法应用于从11个不同地点的ahu先前挖掘中收集的现有放射性碳数据。该模型还整合了岛上独特建筑的顺序和位置以及民族史记录，从而量化了古迹建造的开始，建造的速度以及结束的时间。这使研究人员可以通过建立每个站点何时进行建造的更精确的时间表来检验Diamond的“崩溃”假设。
作者写道：“我们的研究结果表明，没有证据表明发生过接触前的“崩溃”，而是为新兴的复原力社区提供了有力的支持，尽管受到欧洲人的到来的影响，该模式仍延续了其长期的传统。” 此外，“从方法论上讲，我们基于模型的方法来检验关于崩溃的时间顺序的假设，可以扩展到世界范围内的其他案例研究，在这些案例中，类似的争论仍然难以解决。”
这项工作引起了Lipo考古学家的不同意见。夏威夷大学的人类学家塞斯·昆图斯(Seth Quintus)表示：“他们的工作为过去十年积累的越来越多的证据表明，复活节岛上以前的坍塌叙述是不正确的，需要重新考虑。”马诺亚(Mānoa)告诉智人(Sapiens)。Quintus没有参与Lipo的研究。
但是，加州大学洛杉矶分校的考古学家乔·安妮·范·蒂尔堡(Jo Anne Van Tilburg)也未参与研究，但对此表示怀疑。“因为这些作者描述它是一个稻草人，他们已经成立了，它不能准确反映实际的假设崩溃的叙述，”范提尔伯格告诉智人。她认为戴蒙德的崩溃假说仍然是一个可行的选择，认为戴蒙德的假说不是基于单个崩溃事件，而是基于一系列导致社会结构破坏的事件，随着欧洲探险家的到来而进一步恶化。
Lipo承认，一些批评家建议他的团队选择放射性碳测年法，他认为这是“简单的大礼貌和错误的思维”。根据Lipo的说法，某些放射性碳样品可能会因“旧碳”问题而产生偏差：例如，这些样品是从大块燃烧的木材或木炭中提取的。他说：“由于树木刚开始生长时，树木的某些部分可能比其他部分老得多，”他说，这会使放射性碳测年结果产生偏差。
因此，他和他的团队将他们的放射性碳样品过滤成了对人类占领和人类相关事件有信心的样品，这意味着他们分析了所有可用年龄的一小部分，这不是一种不寻常的策略。而且定殖估计的结果与以前大致相同。
其他批评家坚持认为，必须有一段时期早于任何人尚未发现的最早的放射性碳时代。Lipo说：“这是基于缺乏证据的论据，即发生了我们永远不会有记录的事情。” “作为科学家，我们的策略一直是解释我们发现的证据，这意味着解释我们已有的考古记录(以及放射性碳年代)。推测本质上不可知和看不见的东西是信仰问题，而不是科学问题。”
此外，由于该岛面积小，Lipo说，人类影响本来是“瞬间的”。他补充说：“因此，除非人们到岛上躲藏在一个洞穴中数百年，否则我们将有证据表明他们的影响。”
在时间顺序的另一端，Lipo说他的团队受到的推动减少了。“其他人也开始证明AHU建设，摩艾雕刻，和其他活动继续不但直到抵达欧洲于1722年，而且在过去的时间点，”他说。“整个与建造和使用纪念性建筑有关的活动都在17世纪后期的某个时候停止的想法完全没有经验依据。”
至于蒂尔堡的“稻草人”指责，利波没有。他说：“称某事为’稻草人’假说是一种改变叙述方式以说’我们一直都在说’的方式。” “这是一个虚假的陈述，完全是误导。” 他反驳说戴蒙德(Diamond)关于倒塌论点的“证据”非常具体：人们早在公元700年就抵达该岛，这是人类到来时存在的“生态天堂”，人口众多(多达30,000人)，侵蚀，过度捕捞，广泛的集团战和自相残杀的证据。
利珀说：“我们的工作只是检查考古证据，这些证据显然应该支持他的主张。” “我们根本缺乏像戴蒙德所说的那样遥不可及的东西。相反，我们了解到他的推理是基于对岛上历史记录的误解(尤其是后欧洲条件的影响)的严重误解。总体上对人类行为的错误假设。”
目前，鉴于持续的全球大流行，不可能进行现场工作。但是，Lipo和他的同事计划继续他们对复活节岛的研究，通过从记录中获得的数据，通过额外的野外工作，遥感和人工制品分析来检验假设。根据Lipo的说法，他们将扩大分析范围，以更多地集中于解释为什么Rapa Nui上的社区如此共同努力以创建岛上壮观的建筑。
利珀说：“钻石(和其他钻石)倾向于将雕像的建造视为一种’文化’事物而已失控。” “但是我们还没有找到一个令人满意的答案。为什么要拉帕努伊而不是整个太平洋其他地区呢?为什么首先要这样做，然后为什么要一遍又一遍呢?真正解决了复活节岛的“奥秘”。”