欲知前世因今生受者是果报
欲知来世果今生作者是业因
它主要说明两个问题
1因果相续贯通三世不会中断我们今生所受吉凶祸福都是自因自果明白此理自然不怨天不尤人
2我们时时处处都在受果报时时处处又不断在种因在结缘因缘改变了果报也会转变佛法讲的因果律是活泼泼的和看相算命讲的宿命论铁板数完全不同佛法认为命运是可以改造的改造命运的关键在心命由心造相随心转一切唯心造嘛明白这个道理知道吉凶祸福不是命相风水所决定的也不是鬼神能操纵的自然不迷信命相风水不依赖鬼神了今天有些学佛的人到处看相算命怕鬼怕神就是不修省心地这算正信佛教吗
我们观察一下社会上各种各类的人有的拥有亿万财富有的三餐不饱有的健康长寿有的多病短命有的相貌端正有的相貌丑陋怎么解释呢就拿同胞的兄弟姊妹甚至是双胞胎相貌虽相似而一生贫富苦乐悬殊研究遗传基因的人也无法解释只有佛法才能说明它的所以然
这些人缘虽相同因却不同因是过去生中自己种的是主要的缘是今生得之于父母的是次要的我们这个色身叫报身果报身就是来受善恶果报的
果报分正报依报正报包括相貌好丑寿命长短富贵贫贱等
依报包括家庭环境眷属子女生活享用等
正报有福依报必定丰富圆满正报无福依报必定贫苦恶劣
依报随正报转所以说欲知前世因今生受者是果报今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的今生多病短命是种杀业得来的都是自因自果自作自受明白这个道理就不用怨天尤人
今天佛门内对于因果问题存在两种错误知见
1认为因果是佛法中低层次的带迷信色彩的说教目前教内戒律松弛现象比较突出这和不明因果不信因果有直接关系虚云大师早就提出修行的先决条件是深信因果严持戒律因为一个不明因果不信因果的人很难严持戒律
2误解因果把佛法的因果律庸俗化有的人信因果也怕犯因果在涉及个人吉凶祸福的事怕犯风水犯流年怕鬼神降罪等怕的东西还不少处理问题往往采用求签卜卦看风水看流年等这完全是不明白因果律以致误解它并把它庸俗化
下面分别说一下这三个问题
风水问题
命相是解释正报的风水是解释依报的风水是观察阳宅活人的居住和阴宅埋葬死人的地方吉凶祸福佛法认为依报随正报转正报有福依报必然会好正报无福依报必定坏所以风水家常说吉人居吉地和求阴地不如求心地这吉人心地就是指的正报说明依报随正报转正报是主要的依报是次要的
鬼神问题
娑婆世界是凡圣同居土既有佛菩萨也有鬼神同我们在一起无时不在无处不在并不奇怪鬼神道的众生也分善恶各司其职扶善惩恶
太上感应篇里说夫心起于善善虽未为而吉神已随之或心起于恶恶虽未为而凶神已随之说明我们起心动念都在鬼神鉴察之中吉凶祸福便已确定
念佛十种功德第四条说念佛之人光明烛照身四十里之遥远一切恶鬼皆不能害
当然如果我们不持戒修行护戒善神离开恶鬼恶神会跟随你欺负你这也是可能出现的事
命相问题
算命看相的理论是来源于周易宋代陈希夷的心相篇邵康节的皇极数等是著名的专著它通过观察生庚面相说明吉凶祸福有的比较灵验在民间广泛流传从佛法观点看它虽能说明事物的现象如断定人寿命也比较准确而未触及事物的本质为什么某人有短命的相
不知道有什么办法挽救更不知道这是知其然不知其所以然是不究竟的说法佛法不同它是从根本上揭示命相的由来和原理并能提出改造命运的方法却不主张算命看相认为是舍本逐末徒劳无益的
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