在中国民间自古有以风水选定阴宅墓地阳宅宅基地的作法至今有人仍然相信阴阳宅第的选址影响着家族的兴衰
风水学说整体上是不可信的而有人相信的原因正是它以科学的外衣掩盖了非科学的实质从而形成为封建迷信
我曾看过一本关于风水学说的书其凭籍的主要理论根据有三条若认真分析都是不能成立的
一是郭璞墓地
郭璞字景纯276324河东闻喜今属山西人东晋文学家训古学家喜阴阳卜筮之朮世间传说锦囊葬经为郭璞所著
郭璞死前在暨阳今江苏江阴县东当时他为自己选的墓地距江水不足百步人们认为距江水太近会被江水冲掉郭璞却说这里将来会变为陆地的后来那里果然被泥沙所填离郭璞墓地几十里都成了桑田由此人们把郭璞奉为神明把锦囊葬经奉为圣经郭璞葬地一事也成为风水学说的主要依据
对于这个说法早有人提出质疑宋朝人洪迈所着容斋随笔指出郭璞能知水之为陆独不能卜吉以免其非命乎厕上衔刀之见浅矣这里说的是郭璞和桓彝是朋友他对桓彝说你到我家来的时候不要到厕所找我那样对你我都不利
一次桓彝酒醉后便到厕所去找郭璞只见郭璞披头散发口中衔着刀郭璞说不叫你来你偏来不但我有祸你也逃不脱
后来郭璞被王敦所杀桓彝也被苏竣所害郭璞当时在王敦部下任记室参军王敦要造反让郭璞为他卜筮成败郭璞说必败王敦便杀了郭璞洪迈的质疑是郭璞既然能卜出江水会变为陆地为什么不卜出一个逃避灾难的方法呢
其实山川河流的走势变化是有规律可循的郭璞当时根据这种规律确定他选定的基地一带会被泥沙淤寒而变水为陆并不奇怪
风水学说的第二个依据是板栗发芽
风水学说认为放在家中的板栗平时不会发芽但是每当板票树要发芽时放在家中的板栗也会发芽以此说明埋在地下的先人和后代人是有感应的所以墓地对家族的兴衰有必然的因果关系
实际上一些植物是有生长期和休眠期的植物和其果实在一定的温度和湿度的作用下都会进入生长期或是休眠期板栗和板栗树的生长期和体眠期相同所以板栗树发芽时家中的板栗自身含一定的水份也会同时发芽再比如大蒜在冬春进入其生长期家中放置的大蒜就会发芽若是在夏天把大蒜种在泥土中即使湿度适当也不会发芽所以板栗与板栗树同时发芽不成为风水学说的依据
风水学的第三个依据是铜钟自呜
相传西汉的东方朔陪伴汉武帝于宫中怱闻宮中的铜钟无故自呜汉武帝问东方朔何故东方朔说四川一带地震了果然不久便得到回报四川果然发生了地震汉武帝问东方朔为什么四川地震宫中铜钟会无故自呜
东方朔解释说按五行相生相克来说土生金土为母金为子母子之间是有感应的铜钟的铜产于四川那里的土母有了难宫中的铜子就有感应所以会无故自呜风水学以此作为依据认为埋在地下的先人与后代之间存在感应所以坟地与家兴衰有关联
其实东方朔铜钟自呜说不是偶然便是杜撰不然为什么不见后世的典籍中有相同的记载也不见现实生活中有相似的事情发生
如果说金子土母之间果然存在感应如今建造大砲轮船飞机的金和它的矿山的土母存在感应那里若发生地震都要感应自呜那还了得事实证明这是不可能发生的事
所以说风水学说的依据都是不能成立的一个家族的兴衰与其家训家庭文化传统训育和教养以及个人的努力奋斗是密不可分的坟地决定家庭兴衰是荒谬的
风水学中也有一些科学的成分因为风以及相关的大气环流水文地理对于人们的生产生活以及社会经济的发展关系甚大
比如一座城市的发展规模与其地的广狭河水水源的流量与水质关系甚大再如一个城市的发展规划要把那些有可能造成水污染的产业置于水的下游把那些有烟尘排放的产业放在下风处高层建筑的规划是否有碍气流的畅通等等这些都与风水有关但这是讲究科学的
即便是民居住宅的所在也和风水的走向地势的高低地下水的深浅房基下有无排污暗沟宅院的形状等等条件不无关系
但是这些与封建迷信没有半点关系我曾在山东威海一处疗养院附近见一处十分豪华的别墅因是在海边劈山得地而建但见这座别墅背后正冲着一道山谷虽然看似背山面海十分惬意但让人担心终究有一天会被山洪暴发所冲毁让人为其挰一把汗
在真理与谬误的界限上只有一步之遥风水学说也是这样