作者可一
编辑整理宣琪欢喜书法禅四期学员
有次和吴伯凡老师吃饭他谈到虽然诗的意境浪漫优美但并不随便诗比散文要求还严格对平仄对仗工整性以及用典用字的精准都是十分考究的如月下僧推门还是月下僧敲门这些都是经过长时间技术训练才能更精准地做选择
王力先生有本诗词格律在严格格律的条条框框下要表达出最优美最浪漫的东西来这就是高超的艺术
所以学习书法的时候也要有一个框架中国的历代书法理论已经限定了书法的可能性我们不能超出这个可能性
那我们要带着怎样的框架用什么样的方法去认识书法去审美
进入20世纪时西方哲学发生了很多重要的转向比如语义哲学的转向比如后现代的转向比如现象学的转向就是现象学运动
作为21世纪的人应该把现象学方法作为认识事物了解世界的一种观念或方法现象学与佛学中的唯识学很多地方是相通的
思想无国界除了西方的思想方法外我们更应该深入了解中国特有的哲学特有的观察世界的方法
中国传统的方法就是阴阳五行体系这脱胎于易经
邓石如隶书易经谦卦六条屏之一
圣人立象以尽意
易经的重要语境就是意象在前面讲座中已提到现象学最重要的观念就是意向性不过这里的意向是方向的向意识总是指向事物意识总是关于某事某物的意识
来看阴阳五行在书法中所构建的体系一定要清楚阴阳五行只是我们认识世界的结构逻辑模型而不是世界本身的结构样子这有点像康德的物自体不可知而知性为世界立法阴阳五行是中国人的一套知性范畴体系
刘熙载艺概曰
大凡沉著屈郁阴也奇拔豪达阳也
书法作品从整体艺术风貌上即可显现出阴阳的基调
微观论从用笔方面来说书写中各种线条形式虚实动静刚柔等中的虚静柔为阴实动刚为阳
执笔的松紧运笔的提按笔锋的中侧方圆笔势的收放与擒纵效果的肥瘦与滑涩笔速的疾徐以及线条的直曲刚柔枯润墨色的浓淡对比等都体现了书家创作中运用的阴阳关系
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