金丹四百字注诗
自序注
天台紫阳真人张平叔撰北宗龙门后裔闵一得注
七返九还金液大丹者七以火数九乃金数以火炼金返本还元谓之金丹
七以火数火喻身中之神九乃金数金喻身中之气以火炼金神返身中气自还也返本还元神返本性气还元命神气混一性命交融此节破题以属明白之至下文逐一承明更为缕晰
以身心分上下两弦以神气别冬夏二至以形神契坎离二卦
此三节标明丹法纲领
以东魂之木西魄之金南神之火北精之水中欲之上是之攒簇五行
此节标出作丹之药材
以含眼光凝耳韵调鼻息缄舌气是之和合四象
此节教人用功收聚药材
以眼不视而魂在肝耳不闻而精在肾舌不声而神在心鼻不香而魄勤部在肺四肢不动而意在脾故名曰五气朝元以精化之气以气化之神以神化之虚故名曰三花聚顶以魂在肝而不从眼漏魄在肺而不从鼻漏神在心而不从口漏精在肾而不从耳漏意在脾而不从四肢孔窍漏故曰无漏
此上四节皆言购聚药材务使充足而勿漏之法
精神魂魄意相与混融化之一气不可见闻亦名无状故曰虚无炼精者炼元精非淫泆之精
淫泆所感之精是漏精非元精
炼气者炼元气非口鼻呼吸之气
口鼻呼吸之气是漏气非元气
炼神者炼元神非心意念虑之神
心意念虑之神是漏神非元神
故此气神精者与天地同其根与万物同其体得之则生失之则死
止念久则神不漏而还元惩忿久则气不漏而还元窒欲久则精不漏而还元乃为元精元气元神
以阳火炼之则化成阳气以阴符养之则化成阴精故曰见之不可用用之不可见
平昔窒欲能久则真水自升平昔惩忿能久则真火自降此二节烹炼药材使之混融之法
身者心之宅心者身之主心之猖狂如龙身之狞恶如虎身中有一点真阳之气心中有一点真阴之精故曰二物
窒欲久而真水升焰出先天之气惩忿久而真火降流出太极之精此节标出所以点药成丹之妙品
心属乾身属坤故曰乾坤鼎器阳气属离阴精属坎故曰乌兔药物抱一守中炼元养素故曰采先天混元之炁
到得身心混合自然神凝于虚即是采取丹头之法
朝屯暮蒙昼午夜子故曰行周天之火候
念不起则火不炎意不散则火不冷故必以清静自然为运用之法
木液旺在卯金精旺在酉故当沐浴
息念以养火真气自薰蒸
震男饮西酒兑女攀北花巽风吹起六阳坤土藏蓄七数故当抽添
性静则情逸心动则神疲为学日损为道日益矣以上六节皆示以火候调匀之法度
夫采药之初动乾坤之槖龠取坎离之刀圭
谁为动之如何动法何处动手是不可以知知之也惟求之谷神自知谁能取之如何取法何从着手此不可以力争也当使象罔也
初时如云满千山次则如月涵万水自然如龟蛇之交合马牛之步骤龙争魂虎争魄乌战精兔战神恍惚之中见真铅杳冥之内有真汞以黄婆媒合守在中宫铅见火则飞汞见火则走遂以无之油和之复以无名璞镇之铅归坤宫汞归乾位真土混合含光默默火数盛则燥水兑多则滥火之燥水之滥不可以不调匀故有近两法度
火之燥咎由念起水之滥咎由意散此节常言以火炼金时要妙皆属譬喻非真景也只是过来人追叙初时有此光景其实儿时只是念不起意不散自然神凝气聚置我于无即是调匀断不可泥象执文论斤较两自取坏事
修炼至此泥丸风生绛宫月明丹田火炽谷海波澄夹脊如车轮四肢如山石毛窍如浴之方起骨脉如睡之正酣精神如夫妇之欢合魂魄如母子之留恋此乃真境界非譬喻也
此节言其效验有如此并无作用
以法度炼之则聚而不散以斤两炼之则结而愈坚魂藏魄灭精结神凝一意冲和肌肤爽透随日随时渐凝渐聚无质生质结成圣胎
法度载在下文学者寻流而知源只在无功功里施功斤两载在悟真学者舍妄以健真只是有用用中无用此节复申明调匀之总诀
夫一年有十二月一月三十日一日百刻一月总计三千刻十月总计三万刻行往坐卧绵绵若存胎气既凝婴儿显相玄珠成象太乙含真
行住坐卧绵绵若存此八字是法度婴儿显相无相之相玄珠成象无象之象太乙含真囫囫囵囵
三万刻之中可以夺天上三万年之数何也一刻之功夫自有一年之节候所以三万刻可以夺三万年之数也
此乃自然法度不可以私智推求
故一年十二月总有三万六千之数虽愚昧小人行之立脐圣域
此是真实语苟得其养无物不长
奈何百姓日用而不知元精丧也元气竭也元神离也
日用二字点眼苟失其养无物不消
是以三万刻刻刻要调和如有一刻差违则药材消耗火候亏缺故曰毫发差殊不作丹
刻刻要调和只是念不起意不散是也意一散则药即消念一起则药即耗犯此病者皆由平昔惩忿窒欲功夫未足之故
是宜刻刻用事用之不劳真气凝结元神广大
刻刻用事只是行住坐卧绵绵若存动而专一则意自不散静里动机则念不起所谓绵绵若存用之不勤是也惫不散故气得凝结翕不起故神能广大
内则一年炼三万刻之丹外则夺三万年之数大则一日结一万三千五百息之胎小则十二时行八万四千里之气故曰夺天地一点之阳采日月二轮之气行真水于铅炉运真火于汞鼎
真水铅炉由戒得定神气充足真火汞鼎由定生慧神智圆明
以铅见汞名曰华池以汞入铅名曰神水
以铅见汞深入心中以汞入铅心宅身内
不可执以无为不可行于有作不可泥于存想不可着于持守不可枯坐灰心不可盲修瞎炼
执以无为自有入无形于有作无中生有泥于存想总在窍外即存而忘乃入窍中着于持守即出窍矣因持而安自在窍中其身未宅神室者曰枯坐灰心其人未知运用者曰盲修瞎炼是皆有损无益断断不可
惟恐不识药材出处又恐不知火候法度须要知夫身中一窍名曰玄牝
上文第五节至第十节已指明药材出处第十一节至此节指示法度甚详然究竟于何处得手须译下文
此窍者非心非肾非口非鼻非脾非胃非谷道非膀胱非丹田非泥丸能知此一窍则冬至在此矣药物在此矣火候亦在此矣沐浴亦在此矣结丹亦在此矣脱体亦在此矣夫此一窍亦无边旁更无内外乃神气之根虚无之谷在身中求之不可求于他也此之一窍不可以肆意揣度是必心传口授苟或不尔皆妄之矣
揣度即是念头夫大道教人忘念乌可私意揣度然既戒揣度又戒他求未必心传口授者显示学者以必由心得也在上智之人天怀素定者读之自可顿入中智之士功需渐进者尚恐觅趋径而无由吾今仰体张祖婆心普为学人身中指一入窍正路厥惟止念一法夫欲止念先须惩忿窒欲戒除种种杂念只留正念正念虽留却不许有依附傍念潜滋暗长俄而此念顿息后未念起正是万虑消忘绝妙好时得师一句便能心受矣然人果能于前念已断后未念续之际当下猛然一觉不啻心传尽堪自得夫亦何待夫口授焉要当下觉得切勿自惊弗自惊者则居之安居之安则身中药材亦资之深而所谓法度者亦取诸左右逢其源矣上文所谓冬至药物火候等等尽在于此者信也若以私意揣度之不及南辕而北辙哉乌乎可
今作金丹四百字包含造化之根基贯穿阴阳之骨髓使炼丹之士寻流而知源舍妄以从真不至乎忘本逐未也
寻流知源寻文知义舍妄以从真因假悟真性命为本神气为末此节教读者不可泥文执象下文复申明虚无实际
夫金丹于无中生有养就婴儿岂可泥文执象而溺于旁蹊曲径然金丹之生于无又不可为顽空当知此空乃是真空无中不无乃真虚无
人当万虑消亡之后当下得之自能心领神会有不可思议之妙
今因马自然去讲此数语汝其味之
因马自然去五字又是一个炼丹总师口诀汝指海南白子也
紫阳张伯端序
呜呼此序何为而作也昔者紫阳张祖大丹既成欲永其道于世尚恐泄机复遭天谴乃著悟真一篇假譬喻以为言盖欲学者因假悟真不啻心传口授不虞其言铅汞过多形神未显读者不谅其心而泥其文反致溺于曲径旁蹊而旁门杂出之徒每引其言以为证甚至贻厥元孙海南白子误会其旨亦三炼而三倾翻欲骂倒其书重致慨于先师之不复作也维时张祖悯世人之不谅复著金丹四百字托言因马自然去以寄示海南犹恐其见铅汞而目逃复明以自序如此白子始得以二八两之药结三百日之胎亦复悯念世人悟真者寡泥象者多暇日复自录其师传修仙辩惑论一篇锓木以传于世并不敢隐我张祖运心不普之过
夫道家丹经如悟真篇者亦美矣白子天纵之资读之而未得其窍尚误会而难成苟不得此四百字及此序言几无以补救于后今之人德慧不及白子窃恐其读此而仍无着手处也一得故于辛卯之秋将余门人阳林子签呈其笺释彭注金丹四百字一册刊示同门今年正月敬检我北宗朱云阳真人所注悟真篇阐幽一书重刊行世阐明张祖正指之所在兹复审译此序逐节笺注而于玄牝一节即将己所阅历课程略为指引如上所望世之愚不肖如一得者即仿此课程以进功其贤智如白子者仍读本文而得诀由是而进按悟真篇阐幽一书以为法度之准程不亦无碍乎
白子顿之宗也一得渐之徒也顿与渐取径虽殊及其至之一也张祖所谓虽愚昧小人行之立跻圣域诚实语也愿与普天下后世学人循序进修同跻圣域永无负我张祖此序以补救悟真篇之慈旨可也
道光十五年二月吉北宗后裔闵一得谨注并跋
本文注
天台紫阳真人张平叔撰
西陵一壑居士彭好古注解西浙龙门宗子闵阳林释义
真土擒真铅真铅制真汞铅汞归真土身心寂不动
注人之初生天一生坎水为肾肾水沉重象铅肾生气气中一点真一之精是为真铅地二生离火为心心火飞扬象汞心生液液中一点正阳之气是为真汞坎中有戊土离中有己土水本阴而阴中有真阳火本阳而阳中有真阴是为真土阴交于阳阳交于阴全凭真土
真铅即身中之气真汞即心中之神真土即心中之意也诚能运吾之真意使汞常迎铅铅常制汞铅汞归真土则神气浑融性情合一而身心寂然不动矣虽曰不动其实如如之中有了了冥冥之中有昭昭妄心已除而照心不昧肉身若死而法身常生非坠顽空而甘枯槁也
诗举意宅身以收心即得五行攒簇四象和合从此五气朝元渐见三花聚顶何等直截并不繁难只是一个诚意以先之耳
虚无生白雪寂静发黄芽玉炉火温温金鼎飞紫霞
注虚无寂静下手采药之功夫白雪黄芽吾身药生之景象然以白雪归虚无以黄芽归寂静亦自有辩白雪自虚空而生黄芽须火养而生以火能生土也时当蓄卦天交于地虚无则白雪自生时当复卦地交于天寂静则黄芽自发正如天地之间阳极而阴则白雪自天而飞阴极而阳则黄芽自地而长
玉炉即黄庭火即神以神驭气火在玉炉之中温温者行火之候鼎者乾位神之本宫黑变红为紫火飞上为霞霞与火非二物也玉炉火温温乾宫之神照入于坤宫之内至于鼎上飞紫霞则坤受乾火发现于坤宫之表有飞象矣
诗心宅身久身得心治之初效也华池莲花开神水金波静夜深月正明天地一轮镜
注紫阳本序云以铅见汞名曰华池以汞入铅名曰神水即此而观华池为命蒂神水为性根欲性命浑融始以汞投铅次以铅制汞坎宫真一之精载正阳之炁而上升气象似莲花之开矣高宫正阳之炁随真一之精而下降安静似金波之静矣至时之将子水清金白而性命神气两相浑合矣故曰天地一轮镜只在以性合命凝神入气穴是也昔人谓炼丹无别法但引神水入华池万事皆矣正言此意
诗心身合一纯乎天理自然运行乃得有下手之时也
朱砂炼阳气水银烹金精金精与阳气朱砂而水银
注朱砂是液中正阳之气水银是气中真一之精补离宫之阴液中采取真一之精金精与阳气以阳人炼之则如朱砂以阴符养之则如水银非二物也
诗得下手时极炼极烹仍以心治身以身养心以待之无别法也
日魂玉免脂月魄金乌髓掇来归鼎中化作一泓水
注太阳木火为日魂魂藏神而阳中有阴阴即月魄日非月无以生其光故曰玉兔脂脂从精也太阴金水之月魄魄藏精而阴中有阳阳即日魂月非日无以成其体故曰金乌髓髓从神也犹朱砂是日中之精中感月华而生真汞水银是月中之华中感日精而生真铅大修行人上士以神化气以气化精中士以精留气以气留神精神混合调合于宝鼎之中则甘露自降为一泓水矣
诗教养融合而身心始化也夫然后将以观其窍矣
药物生玄窍火候发阳炉龙虎交会时宝鼎产玄珠
注玄窍即玄牝玄阳而牝阴总谓之玄窍人身下田为炉乃神之所栖火发于此故曰阳炉炉上则鼎也静极而动药物自生时当采取得药之后苟无火候以烹炼之其药复散玄珠何从而产哉是必拨转顶门关捩子夺取骊龙颔下珠药即是火火即是药药火合一则龙虎交会而悬胎宝鼎自产黍米之玄珠矣然必玄窍生药方可阳炉发火若机未至而先助长则外火虽行内符不应适以自焚其躯耳大抵神气融和则玄窍自见玄窍既见则火候自知火候既知则龙虎自并龙虎既并则玄珠自成一其妙在动静之间不差毫发可也
诗身心纯一不杂化象豁然尤须一意主持慎独是至要也前五节只着力一静字至此加一敬字为主持主敬存诚功夫其在斯乎
此窍非凡窍乾坤共合成名之神气穴内有坎离精
注此窍即上玄窍以其不属有无不落方体超乎身心之外出乎恍惚之间故曰非凡窍人身上乾而下坤乾之中爻索坤而成坎坎居坤位而气居之坤之中爻索乾而成离离居乾位而气居之神者心中之汞也气者身中之铅也心为神室身为气府故曰名为神气穴身中有一点真阳之气气属离心中有一点真阴之精精属坎故曰内有坎离精
诗身心浑然静观得窍即非肉体凡身矣此后更须戒慎身心勿离勿放大旨惟必诚其意克欲从严是也
木汞一点红金铅四斤黑铅汞结成珠耿耿紫金色
注心中一点真阴之精名曰木汞木数三内涵真阳之气之一故曰一点木能生火火色红故曰一点红身中一点真阳之炁名曰金铅金数四故曰四斤铅色黑金水同宫故曰四斤黑初以红入黑次炼黑人红红黑相投结成黍米之珠于宝鼎而耿耿如紫色矣红与黑相问其色紫故曰紫金色然铅汞非有定物红黑非有定色一点四斤亦非定数也得意者当自知
诗仍是身心浑化主敬存诚功夫蒸积日久至道大凝之时矣夫然后快足于心乃可以清静自然为运用也夫
家园景物丽风雨正春深犁锄不费力大地皆黄金
注家园者身中之土也景物者身中药物景象也时遇一阳来复之际但鼓巽风以吹坤土即引神水以润华池及至三阳交泰之时亦甚不费采取之力但勿忘勿助而大地黄芽自上中而迸出矣谓之金者言其结成金丹也
诗集义所生之气至大至刚惟以直养无害而已矣
真铅生于坎其用在离宫以黑而变红一定云气浓
注肾生气气中真一之水为真铅真一之水即离宫正阳之气见液相合气中收取真一之水非液中采取正阳之气使母子相逢而相顾恋则金隐于水无由上升盖以神驭气千古传心之要诀也故曰其用在离宫体在坎而用在离也铅既以火而出水则以黑变红药即是火但见自三关路头以抵九重天上油然而兴霏然而升凝然而蒸霭然而凝而其气如云之浓上升鼎内矣
诗此承上节特标身心浑化之功用全在以心治身之所致也静之力也
真汞产于离其用却在坎姹女过南园手持玉橄榄
注汞虽产自离宫然非得北方之正炁以制伏之则常欲去人不得凝聚故曰其用却在坎姹女者汞也南园者离也离中之汞一见坎中之铅则铅汞相投将舍离官而同降坎位故曰过南园一过南园而汞成雪矣玉者象其色之白也橄榄者象其不方不圆也
诗此复标身心浑化之功用全在以身养心之所致也敬之至也
震兑非东西坎离不甫北斗柄运周天要人会攒簇
注震东兑西离南坎北八卦之方位天道运行无时休息而斗柄转移逐月各指一方阴阳寒暑不愆其期人身一天地也自玄谷上泥丸复下重楼以归北海谓之周天其斡旋之机亦由乎斗柄一年十二月一月三十日共三百六十日一日一百刻一年计三万六千刻一日之功可夺三万六千刻之气言修丹之士运周夭火候于一日之内以一日易一年以十二时易十二月攒年于日簇月于时惟随斗柄以为转运而东西南北不必言矣斗柄一差则时令乖忒慎之慎之
火候不用时冬至不在子及其沐浴法卯酉时虚比
注火之为物太大则炎大小则冷要在调合得中故火必曰候一时有六候候者吾身之节候何时之有吾身静极而动在月即为冬至在日即为子时迎此机而与之俱动则火候在此矣大抵一阳升为子一阴降为午阳升阴降为卯阴升阳降为酉所谓不刻时中分子午非必以冬至为子夏至为午兔鸡之月为卯日也如外丹进火为子抽火为午不增火不减火为沐浴不拘子午亦不拘卯酉也
诗此二节统言身心浑一之功用专赖一真意以主持之静之力也敬之至也其实诚之至而无息也真人复示此八十字不第授学者以运用之柄且为执文泥象之士扫除一切丹书眼障而言也
乌肝与兔髓擒来共一处一粒复一粒从微而至著
注人禀天地真元之炁三百八十四铢共重一斤八两日之精故曰乌肝即木液也八两月之精故曰兔髓即金精也金木间隔假戊己为媒娉用火锻炼日生一粒如黍米大重一铢八厘自微至著积铢而成两三十日重三十八铢四丝三百日重三百八十四铢方圆一寸而重一斤矣
诗显言只须身心交合并无别法运用但以至养无害自微至著而已是用慎独以至心广体胖其气将塞乎天地之间矣
浑沌包虚空虚空括三界及寻其根源一粒黍米大
注有世界则有三才有三才则有虚空有虚空则有浑沌未有天地之先浑浑沌沌浑沌包虚空虚空括三界及寻吾身受气之初不过一粒大如黍米然此人生之根源而修丹者之所当知也故曰有人要觅长生诀只去搜寻造化根
诗浑沌者身也虚空者心也一者诚也身包心心括身所以致此者一真意由之也真意在天地为造化之枢机在人身之生化之主宰也既使由之不妨仍使知之见得真士功用其盛大有如此者
天地交真液日月含真精会得坎离基三界归一身
注心液下降肾气上升液与气总名曰液天地交真液也魂为乌精魄为兔髓总名曰精日月含真精也坎属阴坎中藏戊戊为阳土是阳者坎之基也离属阳离中藏己己为阴土是阴者离之基也会得坎中戊土基始于阳离中己土基始于阴则身中天地身中日月皆由真土为之运用而三界归于一身矣
诗坎者身也离者心也坎离基者意也坎在先天居西为魄至后天居北是魄已流而为精今统先后天混精魄为一家者身也离在先天居东之魂至后天居南是魂已显而为神今统先后天浑神魂而为一家者心也惟上居中央会合四象实为先后天坎离之基未尝因先后天而变其所者意也惟上士举意宅身以收心使身心意三者浑归一处不贰不息鞠养成真以致盛大而能生物岂非万物已备于我三界归一身那此丹道之极功圣人之能事具矣此后四节乃重申精凝神结之功用并非更进一层之说慎勿疑有重立炉鼎之事为邪说引误可也
龙从东海来虎向西山起两兽战一场化作天地髓
注心中正阳之气为龙木能生火震属木故龙从东海来肾中真一之精为虎金能生水兑属金故虎向西山起若使龙吟云起而下降虎啸风生而上升二兽相逢交战于黄屋之前则龙吞虎髓虎啖龙精风云庆会混合为一而化为天地之髓矣
诗此溯言下手时身心初得浑凝之象非实有战象也此言战者言人从后天欲复先天必须天人交战一场天定胜人则情魔灭尽人定胜天则理障消融然后天人浑合身心乃得浑化耳
按紫阳本序云心之猖狂如龙身之狞恶如虎此节言龙从东海来乃心家之魂也虎向西山起乃身家之魄也其实即本序所云身中一点真阳之气心中一点真阴之精谓之二物即此两兽也本序又云心属乾身属坤此节言战一场者即陈泥九云以制伏身心为野战是也言化作天地髓者即天地日月软如绵是也彭居士忘却先天坎离本位率从后天探象故落出心肾震兑等字殊非本旨应从本序改注如此
金花开汞叶玉蒂长铅枝坎离不曾闲乾坤经几时
注金花本真铅借汞成胎王蒂本真汞借铅成形人身汞为神铅为精金花开汞叶者恍恍惚惚水中生神也玉蒂长铅枝者杳杳冥冥火中生精也得诀者坐至金花显露玉蒂滋萌则铅汞之枝叶已茂此时正宜采药进火使坎离运行于东西乾坤周回于上下一往一复一升一降如环无端不可有顷刻之停盖未得药时须要认汞叶之开与铅枝之长既得药后又要知往复之妙升降之宜方为始终兼尽而圣胎圆成矣苟乾坤坎离不循环于十月之中则鼎器药物暂得竟失金花乌保其不谢玉蒂乌保其不调那
释此节标示全在真意主持务使身心刻刻交融无一丝毫间断惟以心体乾道之大健以身由坤道之大顺自然周运不息将复坎离而乾坤矣更不必疏明震兑艮巽复障心目下节即申明取填之说
沐浴防危险抽添自谨持都来三万刻差失恐毫厘
注一年十二月共计三万六千刻攒簇一日之内十二月之中十月行火候阳生则采药于子宫而使之逆升谓之抽铅阴生则退火于午位而使之顺降为之添汞其余两月卯月益水安金酉月行火止水只行水候不行火候谓之沐浴以卯月生中有杀酉月杀中有生防火之太燥而有危险也除两月六千刻止十月三万刻故曰都来三万刻三万刻功夫毫厘有差则阴阳差互惟既防危险又知谨持专心致志于一圈之中与动俱现与静俱隐期年可以养成婴儿而为超脱之仙矣
释惟是主敬存诚斯其为物不贰苟有用之者期月而已可也故曰都来三万客也差失之恐者只须纯一无闲三万刻中无一息之停非有别项差失可虑易曰不恒其德或承之羞是所恐也
夫妇交会时洞房云雨作一载生个儿个个会骑鹤
注夫妇者身中真阴真阳也真阴真阳得真土为媒娉结为夫妇洞房交结云腾雨施一年之内十月怀胎两月沐浴胎完气足产个婴儿便跨鹤自泥丸出矣九载生九个故曰个个千百亿化身无非一身非真有九个也婴儿为孩亥子交会合为孩子此结胎下手之要也
释斯仙耳不若世间夫妇道今再为揭喻一说真土为意譬诸媒也真铅为身譬诸夫也真汞为心譬诸妇也得媒合夫妇以成室家譬诸举意混身心而凝至道然那否那敢以质诸夫子