垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
译文：
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分,蝉的头部伸出的触须,形状与其有些相似。
清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
流响：指连续不断的蝉鸣声。
疏：开阔、稀疏。
藉：凭借。
中午吃完饭，女儿上学我上班，刚好一起走一段路，路上我们互相提醒着监督着，熟背了这首诗，知道了大意。女儿问：“如果我课前好好预习，课堂专心听讲，课后认真完成作业，课后扎实完成了错题整理和复习，是不是很自然的，我的成绩和其它方面就提高了？‘居高声自远’可以这么理解吧？”
我给予了非常肯定的回答：如果你把自己以上说的都真正落到实处，不进步都难。很快就到校门口了，说“妈妈再见！”时，女儿还嘱咐我：“妈妈你注意安全！”今天一路很愉快，我也希望这样愉快的心情能伴着她快乐学习，快乐成长。
忙碌一下午，下班回到家6.40，受女儿的影响，再读“蝉”，读到了一段相关的创作背景：李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
“居高声自远，非是藉秋风”，是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是借助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论.论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。
唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。
具有高尚的人格，不仅令世人景仰，而且能活出最本真的自我，做个最真实的人，以为真实他们成就了自己。李白的旷达、不事权贵的人格，活出了一个天真浪漫的诗仙，在文学史上独步千古，成为了盛唐不可逾越的高峰；陶渊明“不愿为五斗米折腰”的清高，为文士树立了人格的典范，他的文品因人品而凸显价值。还有陆游、辛弃疾，等等。他们都活出了自己的个性和风采。
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高尚的人格，向上的激情，是活的灵魂。以先锋为榜样，砥砺自己的人格，锻炼自己的意志，不断丰富自身知识结构，做天地间大写的人。
作者简介：聂光玲，女，80后。喜欢读书，爱好写作。陕西省青年文学协会会员，商洛市青年作协理事，商州作协理事，有文字见于《东方烟草报》《新烟草》《陕西烟草》《商洛日报》《商洛文化》《丹水》、中国烟草市场、烟草在线等。