当人个主义，个人物欲和情感膨胀的时候，心灵被外物控制和束缚，得不到自由的时候，人会焦虑。因为他缺乏理智和理性，而理性是人类通过学习和修炼获得的高级的东西，理性是种智慧是种美德。
理性和感性的烦恼此消彼长，要想除却感性的烦恼，就要让自己遇事的时候保持客观和反观审视的视角，如果那不是我的事，那事发生在别人身上我当作如何观？个体发展的最终结果必然是主体的精神境界上升到一个更高的层次，不断向永恒的真我迈进，内心两个自我在斗争，遵循否定－前进的辩证法发展下去。
报怨和烦忧没有用，不要为毫无价值的身外物憔悴。不论周围人如何待他，悉达多都听之任之，他在生活中出谋献策，怜贫恤老，慷慨解囊，有时吃点小亏。自在快乐。什么是真正的生活？全神贯注地投入到那些幼稚的活动中去，投入地做事，参与其中享受奋斗的乐趣，生活的小乐趣，内心对自己有戒律，对外界充满理解和包容。太多人像飘零的落叶，摇摆磕绊着落地，而悉达多如天空中的群星，沿着固定的轨迹运行，没有风能够吹到他们改变他们的运行规律和轨道。人要有这样的学说和戒律，它是让我们内心安宁的避难所。
生命中，一定要保有一些永恒不变的东西，通常那称作我们安身立命的“道”。如此，世界再怎么变化莫测，我自巍然不动，我自巍然不动心。
所有的现象声音，所有的目标欲念，所有的痛苦喜悦，所有的善恶一起构成了这个整体的世界。所有的一切构成了事物的长河构成了生活的旋律。悉达多的心灵不受任何声音的羁绊，不受任何事物的影响。他聆听着一切，感觉着整体，感受着和谐统一。
对立面相互成就，既斗争又合作，我们如何看待和使用决定了事物发展的方向。感受和纳入和谐统一的世界，是种不可言说的主观观念。如此，每个人在热爱自己生命的同时，也应该并能够以极大的宽容和忍让看待和理解他人和世界！
天空和河水在不停流动，森林和群山巍然耸立，一切都那么美。那么神奇。漂亮的河流和森林，第一次通过悉达多的双眼进入他的内心，与他合为一体，他像刚刚醒来的觉醒者或新生婴儿，重新开始了自己的生活。神性创造出了神奇的悉达多，他开始注意并观察那些可见的东西，以期更好地融入这个世界。
眼前事物，眼前人，具体可感，才算真正的生活。变简单，变智慧，重新用孩子的明亮温暖的眼光看世界，真切地深刻地更直观地体会世间人、事、物。亦懂得欣赏人类的力量和激情和美。我是这纷繁多彩的世界的一部分，要乐在其中。像一株草本，一朵花，像叶尖露珠映射太阳五彩的光。也像林中飞鸟，湖中野鸭，顺应时令，敞开心扉，毫无芥蒂。世界在悉达多眼里耳目一新重新闪亮。他重新体验到南瓜的香甜，扬帆的欢乐，闻到了太阳和森林的味道。他如梦初醒，开始用不一样的心境和眼界审视世间万物。他听从内心的召唤，他找到了自我。一切都会回来！
有时候，烦恼来自自己的不全面的理解。单个人思考的和表达的一定是片面的，所以需要讨论甚至争辩，真理是越辩论越清晰的。如果时间是不存在的，那么生死不存在，其实你的痛苦也是不存在的，总有一天，你纠结的一切会随你而去。悉达多所关心的只是能够爱这个世界，不去蔑视它，不憎恨它和自己，能够带着爱心、钦佩和敬畏去观察世界、观察自己和所有的生命。谁做出了思考进行了体验，谁就可以在人生的道路上摆脱外在的强制，摆脱随波逐流，摆脱约束和羁绊。
悉达多去拜见乔达摩，他是值得尊敬和爱戴的人。乔达摩的脸上既未显露喜悦也没有悲伤，只有一抹平静而隐逸的微笑。这微笑自由低调，坦率如孩童，只有真正到达自己内心的人才能这样看人！他觉得他全身的手指和关节都在讲述着真理，整个人散发并闪耀着真理的光芒。
听从自己的内心，对自己的道路做出选择。在修炼的过程中，连续数天保持非我的状态，变成植物，变成石头。悉达多不喜欢老师的说教，他在很多简单的人身上学。
：学习真知的途径，必须通过独立思考冥想，通过顿悟和教化而得，而非通过说教讲经而得。没有人能够通过讲经而获得救赎。修行的路上，只有自己，只能是一个人没有同伴。所以，不去说教和评价别人的生活。只对自己负责，为自己有所抉择，有所拒绝。要摆脱和克服自我，必有真实地去了解自我。不哄骗不逃离不躲藏，扪心自问，你对自己了解多少？
什么事情能给你带来真实的喜悦？悉达多回忆到，当他在背诵经文，与智者辩论，帮助祭祀的时候最幸福。有崇高的使命和目标，有渴望、向往提升和进步的过程最快乐。悉达多感受到只追求欲望和物质享乐的生活无比失败和痛苦，他又一次放下，远离了成功的商人的纸醉金迷的生活，去找寻珍贵的欢乐和安慰。他努力去抓取和创造生动的美好的值得留存的事物，去达成自己的“功德圆满”！