赛典赤·赡思丁
(saiyid ajall shams al-dīn，1211～1279) 元代名臣。一名乌马儿(‘umar)，不花剌人。赛典赤又译赛典只儿、赛典只、塞咥旃、赛天知，是阿拉伯语saiyid ajall二词的联读。saiyid指伊斯兰教十叶派创始人阿里(穆罕默德之婿)的后人，自称是先知穆罕默德的圣裔，ajall义为“至尊荣的”，当时习惯上以这个称号代其名。
成吉思汗征中亚，赛典赤随从东来，担任宿卫。窝阔台至蒙哥汗时，历任丰、净、云内三州都达鲁花赤，太原、平阳二路达鲁花赤，燕京断事官等职。元世祖忽心烈即位，任燕京宣抚使、吏户礼三部尚书、大司农卿、中书省平章政事，后出任陕西四川行省平章。他在四十余年的仕途中，积累了适应于统治中原地区的丰富经验。
至元十年(1273)，世祖鉴于云南以往用人“委任失宜”，统治很不稳定，决定在云南建行省，以赛典赤为平章政事。他受命后，访求熟悉云南地理的人，将山川、城郭、驿舍、军屯、险要绘成地图。次年到任，即向父老诸生访问利国便民的要务，因此，能作出切合实际的决策。当时云南有蒙古宗王、都元帅等朝廷官员和原大理段氏等地方势力并存，事权不统一。赛典赤先协调行省同王府的关系，安排王府官为行省官；设宣慰司兼行都元帅府事，听行省节制；将原来按蒙古制度划分的万户、千户改为路、府、州、县，并重新议定与各行省一致的名称。从此政令一律出于行省，加强了元王朝对云南的中央集权制的统治。行省治所设在中庆路的善阐(昆明)，久之取代大理成为全省政治、经济和文化的中心。
赛典赤对待地方上层，采取收揽人心以代替军事镇压的办法。新设的三十七路即沿袭了大理的三十七部，路以下官员尽量选任各族首领和土官。萝槃甸(云南元江一带)土官发动叛乱，他坚持招抚政策，使其首领率众出降。接着白衣(彻里傣族)、和泥(哈尼)、金齿诸部也相继归附。对诬告他的土官，赛典赤不治其罪，反而加以抚慰，委任为官。有土官来见，则备酒食宴劳，赠送衣冠鞋袜。这类作法，使他深得土酋拥戴。
赛典赤在安定民生和发展生产等方面采取了一系列措施，如均赋税，省徭役，建义仓以赈济水旱灾民，立养济院以抚恤孤贫，招集散亡人户从事生产。他在大理等处劝农使(后任中庆路总管)张立道协助下，传授内地种植粳稻桑麻的先进经验，改进爨、僰人饲养蚕桑的方法，收利倍增。他大力推行以滇池和洱海地区为重点的屯田，除官屯、军屯外，民屯也由官府给田，贷给耕牛、种子和农具。滇池经常泛滥成灾，赛典赤发起疏浚滇池上游六河，并于六河之上筑燕尾、南坝诸闸，在盘龙江上游建松华坝，令张立道率两千人疏扩滇池下游出水口以泄水，解除了滇池水患，大得灌溉之利，还新增良田万顷。他开驿道，筑驿馆，兴市井，降低税收，使用贝币，以利于商品交换和各族经济交流。
赛典赤虽是穆斯林，但他按照全国和南诏、大理固有的封建文化传统进行统治，首先在大理和中庆路设儒学提举，又在善阐建孔庙，修讲堂和学舍，置学田，选官员富民子弟入学。
赛典赤卒于云南任上。史称他“秉政六年”、“旧政一新”，对于祖国的统一和云南的发展作出了一定的贡献。他死后追封为咸阳王，云南人建咸阳王庙纪念他。赛典赤之子纳速剌丁和忽辛等先后任职云南。纳速剌丁之子伯颜在世祖晚年至成宗时，任中书省平章政事十余年，一般也称他为赛典赤而不称其名。故赛典赤成为他们家族特有的称号。
赛典赤子孙甚多，形成回族几个大姓。