《黄帝内经》载：“积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴***，阳化气，阴成形。”描述了气的裂变运动及其结果。之气初分，即分成二气，阳气、聚积而成天地。阳气与运动特点不同，形成相互生克的运动态势，如静与躁、生与长、杀与***等不同的运动态势运化出不同的结果，如气与形。这段话阳是指和阳气，它们既是之气的直接运动结果，也是之气分化后产生的次生之气的属性。之气运化出的阳气分处天地上下两处，成为不同物质之后，相互交感继而化生成不同的物质，并趋于有形化。“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。”以上论述证实了五行不仅仅是气的运动结果,它们还有更深刻的内涵,归纳起来，有以下两点:
五行是气的运化规律
1.1有位
阳气在人体各有其位,“故清阳出上窍，浊阴出下窍。清阳发腠理，浊阴走五脏。清阳实四支，浊阴归六腑。”除了有空间位置，也有时间位置。“有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知死时。微妙在脉，可不察，察之有纪，从始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜，补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。”之位不可违，人体之气不合空间位序则病生。“清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生䐜胀。此反作，病之逆从也。”
1.2有度
相互制用，且各有度，处于相对平衡的状态，机体则健康。“夫阴与阳，皆有俞会。阳注于阴，阴满之外，匀平,以充其形，九候若一，命日平人。”(《素问：论》)“凡之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓度。故阳强不能密,乃绝，阴平阳秘，精神乃治，离决，精气乃绝。”失度则会造成互损，机体病变。《黄帝内经》中多有失度的论述。如“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。”
五行是事物的先天属性
物质、气味、方位、运动等各类事物皆有属性。“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味…味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴…气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。”“余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳，不应，其故何也?”“所谓者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。”“东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上盛而下虚,故使耳目聪明，而手足不便也。阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。”
从以上分析来看,五行不仅仅作为气运化产生的具体物质而真实存在，更是气运化的规律，也是事物之所以能够分门别类的天然划界。五行一直被看作是中国传统的哲学观，而被抽象化、神秘化，而在《黄帝内经》的具体语言阐述中，五行与其说是一种理论、学说，不如说是客观存在的自然规律。由此而知，中医学是古人在认识和把握了五行规律后，调整生命运动状态，使其合五行规律的朴素科学。