荀子是儒家学派最有学识的、也是最后一位大师。荀子的文学思想是重质尚用，反对华而不实。《荀子》一书，虽然不太注重文彩，但是质朴简约，严谨绵密，说理深透，句法整炼，词汇丰富。

荀子的《劝学》篇比喻层出不穷，前半篇几乎全用臂喻重叠构成，辞彩缤纷，而且通篇排偶，整齐鲜明。《赋》篇更开以赋名篇的历史，对后世词赋的发展，提供了宝贵的借鉴。

《荀子》的《非十二子》里所论证的问题虽属哲学，但同时也反映出他的文学观点。他把文学和政治更为紧密地结合起来。

他的《赋》篇表面虽然是咏物，内容还是说理；他的《佹诗》同他的《赋》篇一样，也是一种诗文混合的新体裁，内容还是表现他的政治思想。

“天下不治，请陈佹诗″，从这开篇两句便可领悟他的创作态度和作品中的政治倾向。他重视文学的实际功用，说过“凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言″的话，所以在他的作品里，这种思想始终是一贯的。

荀子以孔学为本，适应当代的社会变革，综合各家的思想，加以补充和修正，发展成了一种新的儒学。《劝学》、《解蔽》、《正名》、《天论》和《非十二子》等篇，比较系统地阐述了他的思想。

例如《天论》篇，表现了他的人定胜天的唯物主义思想。它批判了唯心主义的天命论，说明社会的治乱与天道无关；在制天、用天的思想基础上，特别强调人的创造能力，

强调人对自然界作斗争的重要意义，正确地阐述了人与自然的关系。这是先秦诸子哲学中滿溢着知识的力量和闪烁着真理光辉的篇章。

荀子是战国时思想家、教育家、文学家。曾游学于齐，被尊为当时学术界的领袖。韩非、李斯都是他的学生。到过秦、楚；楚春申君曾聘为兰陵令。

《荀子》的《成相》三篇，系用民间通俗词曲形式写成，被视为后世弹词之祖。所作文章善于说理，组织严密，议论风生，沉着浑厚，在中国散文史上占有重要地位。