说到汉景帝本来大家也是认识这个人的，但是他也还是很有故事的一个人的，话说汉景帝本来死了之后好像没有庙号的，有的人说是他的子孙不给上的，那么这到底是什么真相呢?有的人说是另有玄机了，到底有那些情况呢?感兴趣的跟谁小编来解析看看吧!
我国古时候对于帝王的称谓，重要有三种，区别是谥号、庙号以及年号。
庙号起源于很早，在商朝时期就开始有了，最开始只有世宗、太宗、高宗、中宗等少数几个。而庙号是太庙祭祀所用，在世的君主死后灵位可以进入太庙，但不能所有灵位都一直待在太庙，只有那些功劳大、德望高的君主才能一直在太庙受供奉，而这些灵位一直待在太庙的君主就拥有一个庙号。
由此可知庙号的选定是有标准的，功和德要高，在先秦时期，先民们是很较真的，庙号的选定也很严格，商朝几百年古代那么多君主，创出来的庙号却只有几个。
商朝被灭以后，周朝没有沿袭庙号，而是采取谥号，谥号不像庙号那么稀缺，几乎所有君主都有谥号。每当君主去世，新君就会和群臣商量，从《谥法》中给去世的老板选取一个谥号。谥号分美恶，如文、武是好的，幽、厉则是坏的，还有不褒不贬的平谥号，谥号对在世君主有一定的约束作用，要是乱来就定个恶谥骂死他。
秦朝一统六国之后，始皇帝觉得上谥号是子议父、臣议君，于是废除谥号，自称始皇帝，后继者二世、三世一直往后。可惜秦国二世而亡。
汉朝建立以后，又恢复了谥号，顺便拉上了庙号，如汉高祖刘邦庙号太祖，谥号是高皇帝，所以称汉高祖。这个“高”是新创的，《谥法》里没有，用以表示汉高祖刘邦的功绩最高。
西汉的谥号和庙号延续了先秦时期的风格，很严格，西汉一帮皇帝最后只有四个混到了庙号，也就是一祖三宗。但是汉朝以后，随着君主专制的加强，谥号也越来越不按事实说话，几乎都是美谥，获得庙号的皇帝也越来越多。
到了唐玄宗时期，谥号的字数猛然变长，此后越来越长，庙号也开始普及，几乎每个皇帝都有庙号，根本不再考虑功业和德行，因为没人敢说先帝无功无德。
而年号起源于汉武帝刘彻，是用来纪年的，开始一个皇帝有多个年号，像年号收集狂武则天足有十几个年号。但是从明朝开始，一个皇帝一个年号已成惯例，所以用年号代指皇帝。
说完这些，再来说汉景帝，汉景帝名刘启，汉文帝第五子，延续了其父开创的治世，父子二人合称“文景之治”。
上面说了西汉只有一祖三宗，一祖是太祖汉高祖刘邦，这没得说，毕竟是他建的国。剩下三宗区别是太宗汉文帝刘恒、世宗汉武帝刘彻刘彻和中宗汉宣帝刘询。汉景帝没混上，那为何他没混上呢?
汉朝的皇帝想要获得庙号，功业是必须的，德行也是要有的，汉景帝和其父汉文帝共创文景之治，论功劳并不比汉文帝低太多，但是论起德行就要差得多。
汉文帝的孝德是千古有名的，二十四孝图中的亲尝汤药说的就是他和薄太后。而汉景帝做事略显激进，如推行削藩引发七国之乱，这次祸乱的根源是分封制度，但是当时的人们必然会将此次战乱的一部分责任归咎于汉景帝，毕竟他在当皇太子时因为棋局之争就打死了吴王太子，这也被认为是吴国起兵的真相之一。而汉景帝之前还对晁错言听计从，七国一起兵他就杀人，这不符合所谓德行的标准。
或许你会说，要照这个标准汉武帝刘彻的德似乎也有点不够，没错，千古一帝汉武帝刘彻本来差点就没混上庙号。
汉武帝刘彻驾崩后汉昭帝并没有给父亲上庙号，而是汉宣帝刘询上的。刘询的皇位来的很曲折，他原来是汉武帝刘彻长子戾太子刘据的长孙，但是刘据死于巫蛊之祸，刚出生的他也差点死去，还不容易长大，皇位似乎已经跟他无缘(此时在位的是刘询的叔祖汉昭帝)。
但是汉昭帝英年早逝，无子，霍光找了一个刘贺，一个月试用期没过就踢了，换上刘询，以汉昭帝儿子的名义即位。
名义上的儿子即位和真正的儿子即位正统性毕竟不同，况且在刘询心目中，他应当是汉武帝刘彻的直系嫡长曾孙，继承皇位是名正言顺的，为了加强皇权正统，所以他开始提高曾祖汉武帝刘彻的地位，提出上庙号。
此举引发诸多大臣的反对，理由无非是汉武帝刘彻穷兵黩武、劳民伤财，还不辨是非杀了儿子全家，德行不够，但是汉宣帝铁手腕一摁，强行通过。
而汉宣帝自己的功业就不说了，治下政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服，是中兴之主，西汉国力在其治下最为强盛，国土也最大。
后来汉光武帝建立东汉，重修太庙，西汉皇帝也要供奉，一祖三宗经过他的确认，就固定进了宗庙，汉景帝就这么与庙号无缘。