我们在讲述一些事情发表一些意见或者是劝说某人的时候常常会来一句俗话说这样往往更能让人理解也更具有说服力这些俗语往往是约定俗成广泛流行且短小精悍的语句是我们中国劳动人民几千年来在实际生活中摸索出来的规律在为人处世中吸取的经验教训虽然有时候确实是感觉有违常理令人费解但仔细思考一下就会发现其中的道理比如住坟不住庙
这句俗语其实是有特定背景的古代人出远门很不方便有时候走的偏一点连个村子都找不到更不要说什么客栈旅店了天一黑最好是马上就近找个地方过夜否则夜晚仅凭月光根本就看不清路再加上正是猛兽出没活动的时候危险程度极高荒郊野岭前不着村后不着店只有一座山中野寺和一片坟冢这时候就必须要二选一了住坟不住庙就是以俗语形式总结下来在这种情况下的经验教训
不论怎样出门在外尤其是不得不宿在这种地方的人第一个要注意的就是安全毕竟一个不好就是曝尸荒野死了都没人知道论安全坟地可比野寺要好可能会觉得奇怪坟地那是埋死人的地方多阴森恐怖啊寺庙好歹还是佛教地界怎么说也比坟地要好为什么反而不如坟地安全呢
首先荒郊野外很有可能是破庙而破庙一般是生活在山中的贼匪的碰头点我们看各种描写中国古代社会的文学作品比如说水浒传很容易就能发现一些行走江湖有点功夫在身上的人往往会选择破庙而山贼在暂时回不到山寨时也会在破庙中聚集
很多书中人物就是因为躲在破庙中听见了这些贼寇们的计划不慎被发现而杀人灭口而且还有不少的强盗会专门埋伏在这种破庙里等的就是半途中路过的行人轻的只是抢夺钱财重的可就真的是人财两空一命呜呼
其次如果不是破庙而是确实还有人居住的寺庙也不能保证绝对的安全要知道很多犯了事的人不敢在官府人手密集的地方活动这种山野林间就是他们最好的去处而且和尚或者道士的身份是他们的护身符轻易不会被为难
在唐朝之前往往是皇家宠信哪个教派哪个教派的寺庙或者道观官兵就不敢轻易进出唐朝之后就更宽松因为放下屠刀立地成佛以及遁入空门前尘皆断的说法真的要有心进入寺庙后就很难被追究城中的大寺尚且如此何况是山林中的野寺里面是什么人没有谁清楚
而且有不少的山贼会自己建造寺庙伪装成出家人到了夜深人静就直接动手杀人越货不要以为这只是文学作品的夸张实际情况没有这么可怕古代作为和尚道士凭证的度牒完全是可以随意买卖的
这种度牒买卖还是官府支持完全合法的唐宋时期这还是军政费用一个重要的来源
资治通鉴记载天宝十四年755安史之乱军费大增政府财产政支绌于是就派人到太原去纳钱度僧尼道士十天左右得钱足有百万缗旧唐书在肃宗至德元年756这段时间内也有类似的记载彭原郡以军兴用度不足又权卖官爵及度僧尼宋代也是而且价格还是变动的度牒简直成了不可多得的抢手货所以山中野寺一张度牒谁能分辨真假还是自己小心能避则避吧
相比之下荒坟反倒是安全不少因为世界上人害人多了去至于鬼害人到底是自己心虚还是他人别有用心都说不准子不语怪力乱神圣人在这一事上都没有分辨何况我们与其担心这些虚无缥缈的还不如多防备山里心怀鬼胎的人所以两相对比之下反倒是阴森的坟地更安全
首先山贼们选地方碰头商量也有讲究的怎么都不会专门去找人家的坟头上开会再加上这些人基本上都是手染鲜血自己内心有鬼
大晚上见着坟地绕着走都来不及更不要说进入坟地聚会了
其次在古代每个村子的人死后都埋在统一的地方离村子不会很远而且每隔一段时间就会有人去清理以防荒草覆盖所以对于路过的人来说有坟地就说明村子不远人群的活动范围不远实在是看不清路走不到村子在这里将就一晚也未尝不可
最后古人在安葬这件事的风水上很是讲究要求阴阳和谐乍一听似乎是封建迷信但其实这样做也是有原因的后人要选个好地方不能太潮湿不然自家先人的棺材深埋地下会腐坏死后都不安宁不能太干燥不然棺材会开裂不能迎风不然墓碑和坟茔会很快风化
总之这些讲究其实很有道理作为路过的人在一个不潮湿不干燥而且还避风的地方一晚上只要能克服心理障碍可比四面透风的破庙舒服
其实说到最后防来防去还是在防人说来也是感叹因为人心本来的清静之地变得鱼龙混杂让无辜的人不敢多留也是因为人心本来荒凉恐怖的埋骨之地变得舒适平静让路人能稍作休憩果然还是那句话比鬼神更可怕的是人心