很多人都不了解汉献帝禅让的事情，接下来跟着小编一起欣赏。
我国古代王朝更替一般分为“革命”与“禅让”。而汉献帝刘协就是以“禅让”的形式将皇位“让给”曹丕的。对于刘协来说，“禅让”是最好的解脱方式。我们可以从内因和外因来分析。一、外因自从公元189年董卓进京之后，东汉的统治实际上已宣告瓦解。从建安初开始，曹操便控制了汉献帝。尤其当他在官渡之战击败袁绍，统一北方后，独揽朝政，可以说已经具备了取汉而代之的外在条件。一方面，我们看到曹操做了一系列铺垫的工作。比如说封魏公、加九锡(皇帝才能够使用的九种礼器，包括车马、服装等)，最后晋爵魏王，一步步地逼近皇位。另一方面，曹操确实终其一生，也没有迈出称帝的最后一步。
直到公元220年，曹操去世之后，他的儿子曹丕才取汉而代之，东汉王朝名义上又延续了30多年。这些看上去有些自相矛盾的行为，或许可以证明，虽然汉献帝早就没有了什么实际的权力，但是曹家要真正取汉而代之，却也不那么容易。而事实证明当时朝野内外都有不少反对禅位的声音，可惜这些人的力量太小了。这就是刘协的外因，他不是没有反抗过(衣带诏事件)，但发现大势已去，自己的力量太薄弱了，当了30多年的傀儡皇帝，他已经受够了。二、内因刘协是认可“禅让”这种方式的。因为当时的曹丕谋夺皇位已经急不可耐了，如果自己无法“禅让”，那么等待他的只有“革命”了。
古人所说的“革命”，与现代汉语中的“革命”意思稍有不同，指的是天命的改变。儒家思想强调尊君，自然不会鼓励臣子起来推翻君主。但有一种情况可以例外，如果前一个王朝的统治太过残暴或者太过腐败，失去了民心，便同时也失去了天命，这就是孟子所说的“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也”。失去了民心，就失去了天命。“革命”往往是指用暴力手段推翻前一个王朝的统治，其中暗含的意思是前一个王朝因为胡作非为，已经失去了天命而被推翻，新王朝是建立在否定前朝统治合法性的基础上的。而“禅让”就温和了许多，汉献帝之所以要把皇位让给曹丕，名义上是因为曹丕更具有德行，人心归附，因此拥有了统治天下的资格。
禅让是通过“和平”的形式进行的，因此也不否定前朝的合法性。这已经是毫无实权的刘协对大汉王朝最后的温柔了。后来有很多人批评刘协太过懦弱，但你设身处地地想一想，一个9岁的小孩子被一帮凶神恶煞的军人推上了皇位，他能有什么办法?他能够在凶险之地活这么就就已经证明他的智慧了。后来的汉献帝过得相当不错，活了54岁，熬死了曹操、曹丕，在努力几年可能都能看到司马氏掌权。有意思的是刘协和诸葛亮同一年出生，同一年去世，这才有了两人可能是同一人的民间说法，颇有意思。