风水之四象
四象一词最先出自易系辞说太极生两仪两仪生四象四象即太阳太阴少阴少阳先哲在天文学中也有四象一词不过这与易中的概念完全不同先哲在观察星辰时选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标东南西北各有七宿每个七宿联系起来想象很象一种动物如东方的角亢氐房心尾箕七宿角象龙角氐房象龙身尾宿象龙尾它们连起来象一条腾空而起的龙于是先哲称东方为苍龙南方的并鬼柳星张翼轸七宿柳为鸟嘴星为鸟颈张为嗉翼为羽融它们连起来象一只展翅飞翔的鸟于是先哲称南方为朱雀此外北方有斗牛女虚危室壁七宿象一只缓缓而行的龟因位于北方放称玄因身有鳞甲故称武合称玄武西方有奎娄胃昂毕觜参七宿象一只跃步上前的老虎白虎是已经绝种的大毛虫之长山海经西山经记载盂山其兽多白狼白虎这四种动物的形象称为四象又称为四灵
四象作为方位先秦的礼记曲礼已有记载行前朱鸟而后玄武左青龙而右白虎疏前南后北左东右西朱鸟玄武青龙白虎四方宿名也这里朱鸟即朱雀左东有西的概念与我们看地图有区别现在的地图都是上北下南左西右东古人的地图是倒过来的下北下南这样就成了左东右西风水先生将四象运用到地形上以四象的形象及动作譬喻地形又附会吉凶祸福三国志管辂传记载格随军西行过毋丘俭墓倚树哀吟精神不乐人间其故辂曰林木虽茂开形可久碑言虽美无后可守玄武藏头苍龙无足白虎衔尸朱雀悲哭四危以备法当灭族不过二载其应至矣这就是根据四象处于四危状态判断毋丘俭二年之内灭族郭璞在葬经中也宣扬这一套他说经曰地有四势气从八方故葬以左为青龙有为白虎前为朱雀后为玄武玄武垂头朱雀翔舞青龙蜿蜒白虎驯頫形势反此法当破死故虎蹲谓之衔尸龙踞谓之嫉主玄武不垂音拒尸朱雀不舞者腾去土圭测其方位玉尺度其遐迩以支为龙虎者来止迹乎冈阜要如肘臂谓之环抱以水为朱雀者衰旺系形应忌夫湍流谓之悲泣
四象对民俗有很深的影响如果我们到北京中山公园去看社稷坛就会发现坛中的土色各有不同由于东方是青龙土色为青西方是白虎土色为白南方是朱雀土色为红北方是玄武土色为黑中间的土色是黄的象征人这些土是明清时期由四方的府县专程运来表示四方朝贡天下祥和之征
风水之龙法
龙者何山脉也山脉何以龙名盖因龙妖娇活泼变化莫测忽隐忽现忽大忽小忽东忽西忽而潜藏深渊忽而飞腾云霄忽而现首不现尾忽而兴云而布雨而山脉亦然踊跃奔腾聚散无定或起勤务仗或高或低或转或折或则迤逶千里或则分支片改或则穿田而过水或则截断而另起龙不易令个全见而山脉过峡处亦必有掩护龙有须角颈眼而地之结处亦必有砂案山脉之结美穴亦犹龙之得明珠二者开一不相类似用是以龙定名山脉直呼之曰龙脉遂为万古不易之美称
龙脉要细嫩活泼空落传变者为好龙粗蠢硬直劫煞翻花者无论矣但是龙脉千变万化欲知龙穴之吉凶先审龙脉之真伪此为追本求末之要道欲知真伪先辨龙之干枝干者大龙也犹树之本身枝者小龙也犹树之枝叶树身大者枝叶必繁故论龙之大小当先取象于此然而枝干有大小枝叶有横直故龙有大干龙小于龙大枝龙小枝龙横龙直龙等区别名目虽多看法当先审定其来龙之祖山则龙脉之大小可辨力量之轻重可知矣
审辨之法以水源为定大干龙必以大江大河夹送小干龙则大溪大涧夹送大枝龙则以小溪小涧夹送小枝龙则以田源沟渠夹送者也然而审辨枝干仅识来脉之大小与兴衰耳欲知龙之贵贱与真假当先看入局与入首看入局入山先寻水口水口者辰戌丑未四墓库也四局之生旺死绝由水口而分下罗盘测定即古云先看金龙动不动之法也如水口在辛在乾是乙龙在癸在艮是丁龙在乙在冀是辛龙在丁在坤是癸龙四局既明次看入首生旺与丰肥从乾方入首而形象又肥丰圆满有生气便是到头一节发富发贵之真龙龙脉来得绵远者发福亦绵远龙脉来得短促者发福亦短促倘若入首与前四局生旺相反适当死绝反犯八煞如坎龙坐戌艮龙坐申震龙坐寅巽龙坐卯离龙坐巳坤龙坐酉兑龙坐亥乾龙坐子乃是犯龙上八煞任他形象丰满之真龙皆成假矣既受八煞之克制轻则减富贵重则破家绝嗣同一前朝后拱之美地一则入首逢生旺官禄丁财俱旺一则入首犯八煞飞灾横祸频来是则只知以形象定吉凶不从入首处审慎详察差以毫厘谬以千里遗害有不可胜言者所以研究龙法当以入首为前提
风水之龙脉
脉本义是血管素问脉要精微论夫脉者血之府包引伸为事物的连贯性国语周上农祥晨正日月底于天庙土乃脉发指土壤开冻如人身脉动后人常喻地势有条理和联系史记蒙恬传长城起临挑属之辽东成堑万余里此其中不能无绝地脉哉吴越春秋越王无余外传行到名山大泽召其神而问之山川脉理可见先民限早就习惯称山川之间的联系为脉
山川高低起伏绵延盘豆如龙伏龙舞龙腾龙飞所以风水先生称山川为龙脉我国大陆有23的地带都是山止这样处处都有龙脉
风水先生对我国的山势走向有一套独特的看法他们认为我国在昆仑东南而天下山脉成祖于昆仑外国亦不例外其河北诸山自北寰乘高而来山脊以西之水流入龙门西河脊东之水流入幽冀入于东海其西一支为壶口奉岳次一支包汾晋之原另一支为恒山又一支为太行山太行山一千里其山甚高最长一支为燕山尽于平乐大河以南诸山则关中之山皆为蜀汉而来一支至长安而尽关中一支生下幽谷以至嵩少东尽泰山一支自汉水之北生下尽扬州江南诸山皆祖于岷江出岷山岷山夹江两岸而行左边一支去为江北许多去处右边一支分散为江南闽广尽于两浙建康其一支为衡山尽于洞庭九江之西其一支度桂岭包湘沉而北尽于庐阜其一支自南而东则包彭蠢之原度歙黄山以尽于建康又自天目山分一支尽于浙江西之山皆自五岭赣上来自南而北闽广之山自北而南一支则又包浙江之原北首以尽会稽南尾以尽闽粤此中国诸山祖宗支派之大纲也风水先生将这些山脉分为三龙认为昆仑的东南支流布于中国又分为三支左支环阴山贺兰入山西起太行渡海而止为北龙中文循西蕃入趋岷山沿岷江左右出右江者叙州而止江左者北去趋关中脉系大散阙左渭右汉为终南太华下泰岳起高山右转荆山抱淮水左落平原起泰山入海为中龙右支出吐番以西下丽江趋云南绕沾益贵州关索而东去沉陵分其一由武关出湘江西至武陵止又分其一由桂林海阳山过九疑衡山出湘江东趋匡庐止又分其一支过庚岭渡草坪去黄山天日三吴止过庾岭者又分仙霞关至闽止分衢为大拌山右下括苍左为天台四明渡海而止总为南龙也对于这种划分风水先生的观点不一致各人又有解释如古今图书集成堪舆部乐郊私语介绍明代刘基对南龙的阐述中国地脉俱从昆仑来北龙中龙人皆知之唯南龙一支从峨眉并江而东竞不知其结局处顷从通州泛海至此乃知海盐诸山是南龙尽处天目虽为浙右镇山然势犹未止蜿蜒而来右束黟浙左带苕云直至此州长墙秦驻之间而止于是以平松诸山为龙左抱以长江淮泅之水右绕以浙江曹娥之水率皆朝拱于此州而后乘潮东出前后以朝鲜日本为案此南龙一最大地也这就是说南龙出自峨眉不是吐番以西南龙渡海后以朝鲜日本为朝拱的案山明缪希雍在葬经翼云关中者天下之脊中原之龙首也冀州者太行之正中条之干也洛阳者天地之中中原之粹也燕都者北龙之尽鸭绿界其后黄河挽其前朝迎万派拥护重复北方一大会也这段话将天下之脊说成是关中连基本的地理知识都没有又为了奉承明都北京将鸭绿江和黄河作为前后相拥之水这都是信口雌黄每个地方都各有龙脉清代桂馥在晚学斋集有答周书昌论山东地脉书对山东地势有全面的说明龙入山东有分水三其一为峰之阴平岭二为泅水之陪尾三为芜莱之原山过此三峡则东岳插天矣祖袜岳之几案也岳即起祖遂多分披其正脉转西南经东阿肥城逆涕水而尽于东平非大干安能逆此大水若取其远势今黄河入海处即水口也收其近局巨野泽即水库也盖泰山以北之水尽归丑艮以南之水尽归辰冀其趋未坤者惟有随龙之汶水龙气即止于东平背乾面巽其水缠戌乾元武而去然后与大清河众水同归丑良以入海山东地脉起止如此
我国的山势到底应怎样表述山势走向如何是怎样划分的科学的观点是
我国地势西高东低以青藏高原为基点呈阶梯状至太平洋这种态势早在二千年前的史记天官书就作过说明中国山川东北流其维首在陇蜀尾没于勃碣
我国陆地可分成三级阶梯这三级阶梯是由东西两列山脉呈现出来西列山脉是昆仑山祁连山岷山邛崃山大雪山它们从西南方向的青藏高原向东倾斜构成一级阶梯海拔在4000米左右东列山脉是大兴安岭太行山巫山雪峰山东西两列山脉之间有内蒙古高原黄土高原云贵高原海拔在1000至2000米构成二级阶梯东列山脉以东有东北平原华北平原长江中下游平原海拔在500米以下构成第三级阶梯第三级阶梯与海洋之间是大陆架和岛屿带
在宏观的地形中各种山势并不是都由西而东我国有东西向山脉如北有天山阴山中有昆仑山秦岭南有南岭我国也有南北向山脉如北有贸兰山六盘山南有横断山我国还有东北棗西南向山脉如西有大兴安岭太行山巫山武陵山雪山东有长白山此外我国又有西北棗东南向山脉如阿尔泰山祁连山等这些山脉相互交织纵横罗列呈网格状
造成这地势的原因是由于太古时期的两次大的造山运动一次是中生代的燕山运动奠定了高低起伏的格局另一次是新生代的喜马拉雅运动产生了明显的地势高低差别
以武汉为例武汉附近有两条山系一条是从锅顶山到九峰山另一条从金口到纸坊都是东西向这两条山系由许多小山组成如马鞍山磨山喻家山南望山珞珈山元宝山洪山蛇山龟山扁担山这是九峰山棗锅顶山山系马龙山大军山神山铁锦山公子山鱼尾山这是金口棗纸坊山系根据地层分析这些山是在不同地质历史阶段海水侵入而在水下沉积而成平铺于海底到了距今l亿5千万年时长江中下游和我国北方广大地区发生了地壳运动棗燕山动将海底变成了群山武汉的山比世界之颠珠穆朗玛峰的形成要早得多后者至今不过3千万年堪称武汉群山的晚辈如果说风水先生尊西贬东那是最不讲孝道了因为东部的长江中下游群山比西部的高山年龄大多了
将风水先生所说的三龙与科学的观点比较我们可以看到风水中碱龙的是对中国山势的模糊认识他们注意到山势之间的联系注意到西北比东南地势要高这说明他们具有较全面的地理知识介是晕种知识是不科学的全正确的的没有真实地反映我国山势的实际情况可笑的是他们基于这种一知半解的地理知识大谈山势与人事的关系预测未来的吉凶居然还有许多人愿意相信这未免太愚蠢了
风水之水口
水口是什么要回答这个问题让我们先来读读晋代陶渊明的桃花源记晋朝太元年间武陵郡有个渔民划着一条小舟沿溪而行忘记走了多远忽然逢到一片桃林那桃林夹岸而生桃林的尽头在溪水发源之处这儿有一座小山山上有个不大的山口渔民便舍船登岸由山口钻入开始口内十分狭窄刚能挤过一个人又走了几十步突然明亮开阔了眼前出现了平旷的土地整齐的房舍肥沃的良田清澈的池塘田间小路纵横鸡鸣大吠人们身闲心安自得其乐渔人在此受到感情朴实的款待住了几天才回家等再想到桃花源中去游玩又迷失了方向再也找不到通路这个故事虽然有些离奇但却是我们了解水口的最好注脚
水口是什么要回答这个问题让我们先来读读晋代陶渊明的桃花源记晋朝太元年间武陵郡有个渔民划着一条小舟沿溪而行忘记走了多远忽然逢到一片桃林那桃林夹岸而生桃林的尽头在溪水发源之处这儿有一座小山山上有个不大的山口渔民便舍船登岸由山口钻入开始口内十分狭窄刚能挤过一个人又走了几十步突然明亮开阔了眼前出现了乎旷的土地整齐的房舍肥沃的良田清澈的池塘田间小路纵横鸡鸣大吠人们身闲心安自得其乐渔人在此受到感情朴实的款待住了几天才回家等再想到桃花源中去游玩又迷失了方向再也找不到通路这个故事虽然有些离奇但却是我们了解水口的最好注脚
水口是相地的重要内容所谓水口就是在某一地区水流进或水流出的地方一般指出水口凡水来之处谓之天门若一来不见源流谓之天门开水去处谓之地户不见水去谓之地户闭源宜朝抱有情不宜直射关闭去口宣关闭紧密最怕直去无收水流去处的两岸之山称为水口砂水口若无砂则水势直奔而出砂要周密交结狭塞高拱犬牙相错群鹅相攒高峰特立异石挺拔其形如印笛禽兽龟蛇旗鼓其势如猛将当关卫士护驾车马盈塞剑戟森立凡重叠不计其数迂回至数十里有罗星华表捍门北表关砂排列的属于水口砂的贵格
为什么说这样的水口砂为贵格呢这是以山水喻人情山水情意顾内横截逆转犹如人步步回头恋恋不舍山水层层排列密密集集犹如人团团朝拱簇簇拥拥从生活需要看四周的水越多资源越丰富所以风水先生说水主财门开则财来户闭则财用不竭
水口的范围有大有小从水入至水出水所流经的地区即是水口的范围入地眼图说卷七水口云自一里至六七十里或二三十余里而山和水有情朝拱在内必结大地若收十余里者亦为大地收五六里七八里者为中地若收一二里地者不过一山一水人财地耳这就是说水口范围与富贵成正比例水口包容的地面越大所能承受的容积越大造福的涵盖面越大水口的概念是相对的大水口内有小水白许多小水口的面积构成大水口面积每村有村里的水口每县有县里的水口每省有省里的水口有水就有水口有水口就圈定出一特定地围依地围而讨论吉凶讨论人与环境的关系这种方法是可取的
我国地势西高东低通常情况下入水之口多在西北出水之口在东南风水术以西为尊西来之水为吉出水之口在东南亦为吉风水罗盘上巽位表示东南属吉方我国农村乡镇的出水之口多在东南并且有特定的标志一般有桥梁大树词庙立在水口这些标志是不能损坏的它关系吉凶不仅风水先生即使是村民亦如是说
以桥梁为例桥梁不仅是交通设施也是村镇居民进出的咽喉反映村镇面貌的窗口桥梁内是一个小世界桥梁外又是一个大世界桥梁如果被大水冲坏了预兆着不幸的事将要发生因此农村中修宗谱都要记桥梁把桥梁作为地理的重要标志徽州休宁古林黄氏重修族谱记载地形说东流出水口桥建亭其上以扼要冲而下注方塘以入大溪为村中一大水口桥之东有长堤绵豆里许上有古松树十株民间常常为桥梁设置引起纠纷福建蓬岛郭氏宗谱记载一件诉讼案安民桥我蓬岛之关键也左收新桥龙州诸水而过于面右收后寮新宫诸水而入于怀盖以东北之水涧而冲东南之大涧最有关系于我郭之风者也邻乡听地师之讹言以为此桥利于郭不利于邻遂以逼近伊乡为嫌力阻挡致讼公庭
何晓听在他的风水探源一书对水口理论和营建作了充分肯定认为它类似现代建筑中的给排水但作用与象征意义又远非给水排水所能比及水口很值得现代建筑学建筑美学建筑心理学建筑环境景观学乃至建筑卫生学来共同探讨和发掘他这是从建筑角度提出了研究水口的重要性
我们认为水口营建是我国农村普遍采用的村镇建设模式由于我国是一个多山多水的农业国在生产力不发达的情况下人们采取水口营建这是很自然的事情人们为了生产和生活的方便必然要考虑人与山水的关系这样就有了水口营建人们不能任意建立村落村落要发展下去必然要选择最佳环境因此水口营建的理论和实践对我国农村建设是发挥过积极作用的几千年来我们的先民以小生产的生产方式生活在小国寡民的水口范围内一村一姓男耕女织日出而作日落而息爱护一山一水熟悉一草一木尊老爱幼传宗接代不与人争少与人往心理稳定民风纯朴怕然自乐构成了封建社会的细胞创造了封建社会的繁荣但是这种水口营建无疑是把人们圈围起来建立起相互隔绝的高墙它妨碍了人们的视线束缚了人们的双脚影响了文化交流和经济发展它使人们的知识停滞不前科技得不到传播思想顽固僵化保守桃花源中的人只知道秦朝向渔人打听外面是秦朝的第几代皇帝根本不知道有个汉朝更不知道魏朝和晋朝这是多么的闭塞2按照系统论观点一个村就是一个关闭的黑箱或者说是半封闭的灰籍这样的社会细胞是不利于社会前进的因此我们在研究水口时既要看到它对封建社会所起的作用看到它在建立村落所主张的合理观点又要看到它所造成的保守性和局限性使水口的理论和实践在社会生活和社会进步中推陈出新发挥作用
风水之水的吉凶
相地术不仅要相山还要相水相水就要评判水的好坏
怎样的水为好呢水源深长则龙气旺而发福悠久水源短浅则发福不远水要入堂又要有下关收水或者水龙暗拱都是好水凡水之来欲其屈曲横者欲其绕抱去者欲其盘豆回顾者欲其澄凝如果是海水以其潮头高水色白为吉如果是江河以其流抱屈曲为吉如果是溪涧以其悠洋平缓为吉如果是湖泊以其一平如镜为吉如果是池塘以其生成原有为吉如果是是天池以其深注不涸为吉人们不可任意填塞池塘湖泊也不可贸然开凿土坑这会伤地脉脉伤了就不会有好水
怎样的水不好呢凡水之来若直大冲射急溜有声反跳翻弓都不好水若无情而不到堂虽有若无如果是视之不见水践之鞋履尽湿或掘坑则盈满冬秋则枯涸此乃山衰脉散所致不吉至于腐臭之水如牛猪涔最为不吉如果是泥浆水得雨则盈天晴则涸此乃地脉疏漏也不吉
水所处的地点也关系到对水的评价水龙经说东浜深百尺西住有干粮西北池塘近家边子孙不孝叫皇天门有横沟足疾难愈前山如木构媳妇抱公脚这些评价都不足取毫无科学根据连风水先生自己也常常说话相抵牾一会儿说宅后有池塘亦人财之地一会儿又说屋后有池塘寡妇守空房我们千万不要相信这一套
风水术认为水关系到人的吉凶如臭秽水主女人崩漏男子痔痿门户衰落天应水主大贵真应水如果能够春夏不溢秋冬不枯主大富缘储水主厚禄山泉水风味甘色莹气香四时不涸不溢冬暖夏凉主长寿黄妙应博山篇论水云寻龙认气认气尝水水其色碧其味甘其气香主上贵其色白其味清其气温主中责其色淡其味辛其气烈主下贵若酸涩若发馊不足论水质对人体是有影响的但若说水可以主大贵中贵下贵则太玄虚我们知道在同一水源情况下有人富有人穷穷富的决定因素不在于水
风水先生往往根据河道的形状评论地形的吉凶如水龙经有图有文现介绍几条
干水散气干水斜行似有曲折而非环抱又无支水以作内气总不结穴
干水成垣水派过大如树之身水城回绕有结穴处
枝水交界右边的上下都有水流过来左右朝抱中间结穴福力甚大
曲水朝堂曲水而至抱曲而去此处可结穴
支干大水汪洋是干龙支龙作穴出三公
反水龙头水反家破人离
兜抱右畔有池兜富贵永无休
飞龙飞龙之水腹中求子孙去败凤池头
二龙二龙相会号雌雄富贵出三公
对于风水先生的这些观点我们应当进行一分为二的分析值得肯定的方面是他们注意到保护生态平衡反对擅自开挖填埋池塘这方面教训是很多的如果破坏了水源势必影响人们的生产和生活对气候及资源也造成不良影响他们注意人与环境的关系认为环境直接影响人的身体素质污秽的水会导致疾病这些都是可取的应当否定的方面是他们片面地强调水的决定性作用用保守的地脉观念反对开掘池塘将人与的吉凶关系夸大化和极端化说什么水的好坏直接影响到家破人亡出三公他们将看水的目的用于丧葬使那些合理的知识被歪曲这都是不可取的
风水之水龙
山水为乾坤二大神器有山之龙亦有水之龙只看山不看水算不上是好的风水师风水先生如是说
管氏地理指蒙卷三对我国的水龙作了宏观的介绍龙探其祖水溯其源探其祖固贵其入首之兴宗溯其源尤严夫出口之归替北以河汾为宗东以江海为宗西以川洛为宗南以闽浙为宗谓山不独贵承其宗水亦各有其祖宗也河水出昆仑山汾水出太原晋阳山江水出眠山洛水出家岭浙水出歙县玉山这些提法虽然不确切但却勾勒出我国水势的来龙去脉
风水先生又认为天下之水唯有黄河之水发源最远但河水汹涌造化不可妄测河水四时皆浊五百年一澄清明主应之这是一种历史循环论的观点又认为长江为四渎之长其势浩荡九曲肠回所以南京成为天下都会这又是地理决定论观点不知道是什么原因为什么从宜昌至武汉一段如此屈抱而武汉怎么没能成为都会而长江一泻不止在南京也不回顾南京却成了六朝故都
山龙和水龙是什么关系呢山有行止水分向背乘其所来从其所会寻龙点穴先观水势观水之法凡两水之中必可观山水会即龙尽水交则龙止水飞走则生气散水融注则内气聚水为龙之血脉穴之外气龙非水送无以明其来穴非水界无以明其止凡属龙穴端赖水为证应山管人丁水管财山水都造福于人这里水即水龙龙即山龙谈到龙就必然扯到穴管氏地理指蒙卷十云产龙长者水会于江湖龙短者水会于溪涧以千百里之势为襟带者其气概自可见矣然亦有穴结于此而水媚于彼者穴上虽不见水暗拱之势为力更大不可谓非将相之穴也
水龙有分有合有聚水自穴前一分合至龙虎所交二分合少祖山处三分合小合为小明堂大合为大明堂合聚之水又有许多分类十分复杂如
太极晕水远看则有近看则无圆晕在微茫隐显之间
天心水穴前明堂正中的天心处有融聚不涸之水
真应水穴前应真龙结作之水
缘储水穴之四周的积水
朝怀水层层投入穴怀之水
此外又有聚面水卫身水荡胸水穿臂水割脚水淋头如绕带形不但荣华及富贵满门和顺世康宁屈曲之玄号水城盘桓故宅似多情贵人朝堂官极品更夸世代有名声峻急直流号本城势如冲射最有凶军贼流离及少死贫穷困苦又伶汀破碎尖斜号火城或如交剑急流争更兼湍激声澎湃不须此处觅佳城方正圆平号主土城有吉有凶要详明悠扬深涨斯为美争流响峻贼非轻这五城到底是什么样子的由风水先生任意指划解释没有一定标准五城为什么与人的吉凶有关系也说不出所以然五城说的作用无非是使风水术更加迷信罢了
风水之泉
风水以泉为水龙的进出口水龙运行的路线为泉脉水经注河水涅水又东运允街县故城南县有龙泉出允街谷泉眼之中水文成交龙我国云南腾冲县有黑龙泉西畴县有疯龙泉疯龙泉或称疯龙潭当洪水来临时井水就变浑起泡并有隆隆吼声
风水对泉水进行了分类认为汤泉即温泉有硫磺在下水上出而沸腾冬烫夏凉主富贵矿泉即红泉水呈红色其下有矿早晚必然开掘毁伤龙脉不宜作葬地冷浆泉味淡色浑气腥又有涌泉溅泉漏泉龙氵秋泉瀑布泉之分凡泉水冷冽异常如窃如射则属凶泉
风水以泉为穴作为墓穴的代名词如泉下泉路泉壤黄泉唐孟郊在悼亡诗云泉下双龙无再期金蚕玉燕空销化老百姓常用九泉之下黄泉路上这些都是受了风水观念的影响
风水又认为有龙脉就有泉点穴就是要善于识泉这样葬者才会得到生气
其实风水这一套都是错误的
泉与山脉确实有关联大自然的造山运动往往会拉裂山岩形成缝隙雨水或雪水渗入地下蓄积或潜行在裂缝之中这就是泉水如福建福州市处于山岩的冲积层之上周围尽是花岗岩所以处处可以掘得温泉又如台湾云南福建广东河北经常发生地震岩层褶皱断裂也导致泉眼增多
泉水的温度与山脉有关凡在地下表层水经岩层裂蹿而流出水温就不高凡由地层深处加上地下高热物质如岩浆上升或是火山活动衰歇后水从地下涌出则温度很高
泉水与人的吉凶没有直接关系但是饮用泉水或用泉水休浴对身体有一定影响这是毋庸置疑的事实由于泉水在地下运行必然内含着硫磺盐等矿物质对人有疗效我们可以举出不少这样的例子如广西凤凰山有眼乳泉终年不涸颜色似乳汁以之泡茶茶水一星期不会变味以之泡腌肉肉能保鲜江西永丰县富溪乡九峰岭脚下有个一平方米的泉泉水有鲜啤酒那种酸辣苦清甜的味道人称五味水广东汕尾市陆河县有一天然矿泉水含钠钙钾等十多种对人体有益的微量元素可口服冲洗浸浴福建省发现一千多处矿泉可供医疗饮用的泉水有八百多处这些都是有科学道理的而风水观念认为泉主富贵不宜作葬地等
风水之明堂
上古明堂是天子理政百官朝见的场所风水中的明堂是穴前之地诸山聚绕众水朝拱生气聚合
明堂有内明堂和外明堂之别亦称大小明堂穴前是小明堂龙虎山里是中明堂案山内是大明堂凡山势缓和平平结穴龙虎环抱近案当前就称为内明堂怎样的内明堂为好呢不可太宽宽则近乎旷荡旷荡则不能藏风又不可太窄太窄则气局促局促则穴不显贵须要宽窄适中方圆合格不歌侧不卑湿无圆峰内抱无流泉冲破不生恶石这就是最好的内明堂外明堂在内明堂以外山势急迫垂下结穴龙虎与穴相登前安较远对外明堂的要求是不可狭窄四山围绕而无空缺外水曲折远远朝来
凡称得上是大富贵墓地的都有内外明堂内明堂欲其团聚不欲其广阔外明堂欲其开畅不欲其逼窄内明堂宽则气不融聚外明堂窄则局不开展
明堂又有吉格和凶格交锁周密朝进宽畅大会广聚诸明堂为吉格交锁明堂最吉因明堂中两边有砂交锁而得名周密明堂因四周因西四围拱固无得名朝进明掌因堂前有特朝之水而得名宽畅明堂因穴前开广明畅而得名大会朋堂因众水归堂而得名广聚明堂因众山众水团聚而得名此外劫杀反背倾倒旷野破碎诸明堂为凶格劫杀明堂因尖砂顺水而得名反背明堂因悖逆之象而得名倾倒明堂因水倾
砂飞而得名旷野明堂因穴前空旷而得名破碎明堂因窟窦尖怪而得名
黄妙应博山篇指出水上堂穴即是低平洼方是处要藏风要聚气良可喜堂内聚水名蓄内气洁净为佳塞块为病增高就卑谬妄自若您意穿凿伤残真气反惹祸基堂之广狭随龙长短龙远堂宽斯为正法龙近堂小形势乃宜又云忌有土山忌有巨石忌有土堆忌长荆棘忌作亭台忌多种植
阴阳宅风水之明堂入式歌诀
寻得真龙与的穴须把明堂别明堂贵乎能聚气散气却非宜凡是穴前平垣处便是明堂位明堂区别本有三取用必须相参小明堂在圆晕下立穴辨真假中明堂在龙虎里交会要推详大明堂在案山内必须四水舍小明堂详入门篇入式不重宣中明堂不重形体妙在雌雄喜大明堂要水口栏真气聚其间辟栏譬如为纫锁勾廉亦其内或是山脚亦田垄锁结喜重重更有横龙来作穴背后要堂塞须把三堂一齐看祸福一般论明堂光明照万方宽阔始为良好砂好砂常聚面种种皆可见若然狭窄岂能容犹如坐并同明堂宽阔人轩豁聪明且特达若然狭窄人蠢顽畏袁更贪坚古云堂宽容万物亦忌广且野外栏若在渺茫间虽兰如未兰万山取宽为正法平洋则取狭万山若狭平洋宽此格不须看先贤于此分公位长房居左二房居中三房居右此理最优长水居左位长房兴聚中诸子富若居右位小房发经旨要分明明堂龙穴俱是凶永世不兴隆龙真穴正堂气聚富贵必非细龙穴若凶堂熬好二纪尚温饱龙穴若好明堂凶初葬便贫穷一纪之余堂气遇发福必然大我今著歌名入式句句无差失若能熟读悟玄微赛过得名师
风水之山水
山与水的关系管氏地理指蒙是这样说的水随山而行山界水而止界其分域止其逾越聚其气而施耳水无山则气散而不附山无水则气寒而不理山如兵水如城驻兵之地非城不营山如堂水如墙高堂之居非墙不防山如君水如臣君臣都俞风化斯淳山如主水如宾宾主雍容情味相亲山为实气水为虚气土逾高其气逾厚水逾深其气逾大土薄则气微水浅则气弱然水不能自为浅深气急而不凝者实山为之也山不能自为开拓使堂气畅而不塞者是又水以充之也
这就是说山水相依相存不能舍山而言水也不能舍水以言山山属内气如丘如堂如君如主水属外气如城如墙如臣如宾内外合成一个整体不可分割因此任何风水先生在相地时都要看山看水人称山水之士
怎样的山水就好呢据说山贵于磅礴水贵于萦迂萦迂则山与水而气聚磅礴则水与山而气浮山高水倾山短水直山逼水割山乱水分山露水反这是五凶池沼无源田塍短促坑壕潦涸滩激喧嘈洲移诸易这也是五凶
以上这些认识都是由气的观念引伸出来古人认为气是一种物质形态气凝而为山气融而为水山水都是气水之所出必本于山山之所穷即寄于水山水是气虚实的表现是物质存在的不同形式以上这些认识还与古人的审美观有关有山无水有水无山都不会美山水相连才美山势磅礴水势萦迂这是大自然的美反之则不美
因此风水术中的山水观念是有可取之处的它体现了朴素的唯物观和审美观这种观念我们是能接受的试设想堪称山水甲天下的桂林有山无水或者有水无山那还美么风水术的山水观念还为我们提供了辨证统一的思维方法看问题不能只看山也不能只看水譬如我们研究长江就不能不看秦岭大别山和南岭这两座东西走向的大山构成了长江与黄河珠江流域的分水岭长江在这两座山系之间汇百川而入海历万古以扬波我们的先哲很早就在考工记中说过天下之地势两山之间必有川矣大川之上必有途矣科学的地理考察也证实了这一说法我国境内每隔八度左有就有一条大的纬向构造如天山棗阴山昆仑山棗秦岭还有南岭如果我们治理黄河长江不考察沿线的山脉就不可能控制水源不可能从根本上改变水患
需要说明的是风水术中的山水观念反映了先哲几千年对山水的认识风水先生借用其中一些合理的见解填充到水理论中甚至作了许多歪曲说什么君臣堂气等这是对自然界的伦理性解释也是我们应严加批判的
风水之朝案
朝和案都是山离穴近而小的称案高而大者称朝案如人据案之义朝如宾主抗礼之义
风水先生看朝山有专门的歌诀点穴先须要识朝朝山不识术非高纵有真龙朝对恶亦须凶报不相饶朝山有各种分类两水夹来为特朝朝山此格最清高尖秀方圆当面起子孙将相玉横腰其次还求横朝山横开帐慢于其间或作排衙并唱喀亦须情意两相关伪朝之山形不一过我门兮不入室翻身侧面向他人空使有凶而无吉平原看局取回环高一寸兮即是山但得水缠看下手窝钳乳突是元关
风水先生看案山也有专门的歌诀面前有案值千金远喜齐眉近应心案若不来为旷荡中房破败祸相侵案山最喜是三台玉几横琴亦壮哉笔架眠弓并席帽凤凰池上锦衣回案山虽有亦嫌粗臃肿斜飞不若无压穴巉岩并丑恶出人凶狠更顽愚案山顺水本非良过穴湾环大吉昌若有外砂来接应举人榜上姓名香外山作案亦堪求关抱元辰气不流纵有穴情无近案中房颠沛走他州
为什么风水先生要讲究朝案呢他们认为有近案则穴前收拾周密无明堂太旷气不融聚之患有远朝则有配对有证应无逼窄窒塞之弊
实际上朝案观念是封建伦理思想的反映他们把那些达官贵人生前享受的礼仪运用到丧葬中使陵墓的四周仍然体现尊卑秩序所谓朝案就是讲究有情有礼宾见主臣见君子奉父妻从夫贵贱分明那些达官贵人葬在突出的山上山前有案如玉几横琴倒笛按剑山远处有林立的朝山如宾臣子妻这是何等的威仪
朝案观念在山区盛行在平原得不到响应为了使更多的人相信这一套风水先生又提出平原上如果无朝案就以一寸高田为山以田埂为朝明朝不如暗拱平原是暗拱胜过山区的明朝这样一来平原的人也有信奉朝案的无山却说有朝案有山却说是为陵墓作朝案的这些都违背自然常识是人为的附会是荒唐无稽的
风水之点穴
穴本义是土室诗大雅绵古公直父陶复陶穴未有家室穴又有孔洞巢穴扩穴针灸部位等义风水先生把穴作为死者的葬地或生者的住所
风水先生认为穴是天造地设既有生存之龙必有生成之穴怎样的穴才好呢首先是要龙真看地重在择穴择穴重在审龙龙真必结穴其次看龙虎明堂罗城水口要威风排场凡山水向是为真山水背是为假风藏水逆气聚是生风飘水荡气散是死龙逆水方成龙穴得水在砂逆
风水先生认为点穴是一件很难的事三年寻龙十年点穴龙脉绵豆穴场大者不过数十丈点穴是相地术中最关键一环看过龙脉和明堂后就要点穴穴点错了则一切枉然玄女青囊海角经卷三点穴云定穴之法如人之有窍当细审阴阳熟辨形势若差毫厘谬诸千里非惟无福荫祐抑且酿祸立至可不慎欤
点穴有什么奥妙呢海角经又亏点穴无他法只是取得气出收得气来便是妙手若悟得时横裁直剪直裁横剪自是明眼若仿效比拟依样画葫芦何时是了这就是说要随机应便不可生搬硬套弄巧成拙海角经特别强调灵活性和悟性接着云山川之形不外方圆曲直山川之势不外远近高低山川之体不外水泉土石山川之变不外合辟往来山川之情不外生克制化探其赜虽万变莫穷握其机殆一笑可破古人干言万语皆为未悟者设法若从头脑上见得即所称方便法亦属赘辞可见奥妙在头脑里装着有头脑就有奥妙
虽然如此点穴还是有一定标准的管氏地理指蒙卷十形穴参差指出穴于腹者有肠而有胃穴于首者有鼻而有唇穴钗股者柳梢之不等穴鱼尾者羊蹄之不禁如翔弯舞鹤者形之结如如惊燕走鼠者势之棼如禽闪弹者势必惊飞如蟹伏赘者形必顾身如拜思谢职者形之拱如拖蓑负斩者势之屯如辫式席帽者形之聚如娥眉新月者势之淫如灵龟覆釜者形之积如匏瓜瓢构者势之峻这些穴的形与势是风水先生评判穴的依据
点穴要考虑龙脉与穴的关系黄妙应博山篇有论述五龙作穴横直飞潜回穴变多歧高忽而低亦低而高北忽行南亦西而东有闪走的有斜飞的有背水的有临岸的穴有正体有变体认穴法何者真何者假山水向是为真山水背是为假何者生何者死风藏水逆气聚是生风飘水荡气散是死龙逆水方成龙穴逆水方得穴何以故龙得水在势逆穴得水在砂逆龙将入首逆转收水方得成龙穴将融结下砂逆水方得成穴
点穴还要考虑穴本身博山篇又云穴有高的低的大的小的瘦的肥的制要得宜高宜避风低宜避水大宜同作小宜窄作瘦宜下沉肥宜上浮阴阳相度妙在一心
点穴要考虑气博山篇云气不和山不植不可扦或有奇纹土隐中法宜扦气未止山走趋不可扦或腰结或横龙法宜扦气未会山而孤不可扦落平阳水局卫法宜扦气不来脉断续不可扦自然断断了断法宜扦气不行山垒石不可扦或异骨土隐中法宜扦这就是说不能聚气的山不能点穴但有解救办法解救得宜一样可以点穴
根据地形穴可分为正受穴分受穴旁受穴
堪舆漫兴云迢迢特至为正受正受之穴世罕有万水干山结我坟儿孙庆泽天壤久分受穴一枝臂上脱形来亦有规模堪剪裁莫谓分龙为小结小以成小有余财旁受穴问君何者为旁受正受龙身气脉洪或在两边龙虎上或于官鬼护缠中
对土的要求土要坚实不得松散谢和卿神宝经云土穴似土而非土纹理紧密又云顽硬者生气不蕃松散者真阳不居
青囊海角经卷四穴土根据土的层次把土分成三种认为穴土最吉其文破土之诀有三有浮土有实土有穴土实土在浮土之下穴土在实土之下如珠在渊如玉在石造化孕精自然融结
穴有残缺的病穴缪希雍葬经翼云夫山止气聚名之曰穴穴有真病同乎废人虽具形骸神气伤于败缺而中无所存如是者法不可葬有哪些是病穴呢穴有贯顶者有折臂者有破面者有坠足者有绷面者有饱肚者有割脚者有漏腮者有虎蹲者有玄武拒尸者有朱雀腾去者等等这样的病穴容易引起风蚁水三害风水先生以之为忌
有的风水先生把穴分成福贫贱四种说十个富穴九个离恍如天堂一暖阁十个贵穴九个高气度昂昂压百僚十个贫穴九无天砂飞水直不湾环十个贱穴九反弓桃花射胁直相冲这是诱人明白点穴虽然复杂花时间费财力但为了摆脱贫贱得到富贵点穴是有必要的
对穴的要求管氏地理指蒙卷三复向定穴云欲其高而不危欲其低而不没欲其显而不彰暴露欲其静而不幽囚哑噎欲其奇而不怪欲其巧而不劣欲其正而不冲不兀欲其辅而不倚不李欲其横卧有怀而不挺欲其蟠抱有蕴而不噎欲其收拾而不隘不舒欲其专一而不竞不泄欲其骑而不卸欲其怀而不别这真是不偏不倚堂堂正正天造地设皆由人欲象这样的完美地形恐怕是很难觅得
风水先生常以物喻穴凡如蛇之项如龟之肩如舞鹤翔弯之翅如狂虾巨蟹之钳如卧牛之垂乳如驯象之卷唇如鱼之腮鬣如驼之肉鞍如弯之机括如弹之金丸如波之游如木之痕如覆手之虎口都是好穴
在点穴的实践中风水先生是采取的哪些步骤呢博山篇介绍说穴里玄玄何以省得审阴阳定五行决向背究死生推来历论星峰看到头论分合见其明暗核其是非察其缓急慎其饶减知其避忌精其巧拙定其正偏审其隐露在实地考察时应当瞻前顾后视左应有依心为准左一步右一步前一步后一步想一步看一步他是我我是他不要忙不要乱不可露不可陷案中准心中验眉上齐心上应浅中深深中浅
风水先生点穴认为丝毫不能勉强不能左也不能右差之毫厘谬以干里福必成祸纵然有再好的明堂皆非虚设不为我用穴一点偏就走了邪道等入徒劳
风水先生点穴讲究深浅当浅而深则气从上过当深而浅则气从下过虽得贵地而效不应也就是说棺材放高了蚁从盖入棺材放深了水从底浸
风水先生点穴有以时间而论的说什么阳年东西利阴年南北利也有以五行而论的说什么木星葬节火星葬焰水星葬泡金星葬窝土星葬角有的说很容易有的说很复杂每个人都说自己的一套方法最好都说别人的不行
滏阳赵九峰地理五诀全集介绍风水先生是怎样覆验旧茔凡到一旧茔先将左右前后皆看遍再到穴前看大水小水归何处不辞劳苦去水口上看法先立一高杆次到墓前顶正中下一罗针用外盘缝针看穴中穴前内水口两水交会于何处或归库存不归库存次看是地支向或天干向生旺不生旺再看龙是何字八首是生龙还是死龙龙水配不配通窍不通窍是水通窍还是龙通窍或合元关通窍再看贵人在干天或是地于舍某贵人得位不得位则知有无前程看生方有山无山有支合某贵人得位不得位则知明无前程看生方有山无山有财无财看天柱训低则知有寿无寿将四维八干廿四字局围皆目的地遍或在天干或在地支形象好不好或是富穴或是贵穴穴暖不暖风吹不吹案眠弓不眠弓有无不砂然后照五诀书中图形看吉则断吉凶者断凶断无不准有个自称佛隐的在风水讲义卷四云贵地寻来何等艰难轻轻断送于蠢牛之手岂不可惜爱立一定穴秘诀予已屡试屡验若能依法而行可收大地大发小地小发之妙用按龙之结穴大地多从腰里落穴普通都行至尽头结穴寻龙逐节行来遇见束气清真穴星特起开口开手唧是结穴之地当于龙虎砂之内小明堂之间下一罗盘用绵牵在近穴两水交会处看在何字上先以定局又用绵牵在后龙入首处看在内盘何字上以定龙之生旺死绝即在此小明堂一块地内不拘上下左右务将水口拨在墓绝胎之方位凡后龙入首丰肥形如鳌盖者方为真气又要是龙之生旺方左右前后山峦山高耸者又尽在吉秀官禄方挪移转动般般合法然后酌量棺之当胸处点作正穴金井不宜过大以防泄气至于深浅度数随地酌定见浮土已尽土色已变或五色全备或红黄滋润即是得气之证不必拘高山宜深平洋宜浅只须不犯二十四凶
这位佛隐把点穴说得很容易又无私的把真传泄露出来谓屡试屡验说得何等容易何等有效但是最末一句只须不犯二十四凶这就非常复杂的有死块露胎反肘欺主背主白虎捶胸吐穴无辅无实擎拳覆体假抱断颈缠头操戈相斗龙虎成图斜飞边活边死仰瓦吹胎龙衔虎绷面头破青龙钻怀这不是谁能搞得清楚的搞不清楚据说点穴就会家败人亡终日干戈奴强主弱这就未免太吓人了他之所以要吓人是因为他太荒唐才能显示出风水理论的高深莫测