很多打着易经预测或是八字算命抑或是大仙的幌子游走于江湖实际上这些人根本不懂预测这里面另有学问就是揣摩人的心理用些两头堵亦叫双口金的话来行骗这些人往往通达人情非常机智足应变饰非技术高的人出入于上层富贵人家赚个盆满钵满并且还前呼后拥差一点的走街窜巷或依附于香火旺盛的寺庙之间开个门面提笼架鸟小南泥壶上嘴抿抿轻摇纸扇也捞个轻闲安逸
扣脚大汉指点江山
其中自清中后期以来算卦跑江湖遂分成南北两大派我这里指的不是真会周易预测或其它算命术这里的门道很多我就不详细说了只说跑江湖有四个秘本分别是英耀篇军马篇扎飞篇阿宝篇这四本书全是揣摩人心理的精华且能一针见血同时包含有各种骗术如其自言玩熟之后能鬼神莫测四海扬名我在这里简单这么一提诸君切要记住诸恶莫作众善奉行太上言祸福无门唯自召千万不要我这里一介绍你那里好像发现在商机动此歪心思必被反噬而遭奇祸
下面的这个故事讲的就是发生于南宋都城临安当时称之为沙卦以揣摩人的心理套话两头堵的故事
本故事出自夷坚志孙生沙卦作者洪迈
说临安南宋都城今杭州人孙自虚喜好谈论阴阳星术算命术在军将桥当时地名的东瓦市当时的闹市区租了个门面做卦馆来赚钱养活自己说他最开始并没有什么卦术俗称沙卦就是有察言观色的本事能说会道现在很多他最擅长的就是套话摸清客人情况再下断语
说有一回来了一个道士年龄有四十多岁来算命孙自虚看道士的长相神色与其年龄相仿应该是道士给了他八字又怕道士是不是给别人算的于是先试探着说这个八字是入格好命如果时辰正当现在已经发达了即便是不做侍从官皇帝近臣那也是使节官中央外派官要么就是一方诸侯如果只占了时辰初时那气数尚浅如果占到时辰之末那就迥然不同年龄将要半百子息没有飘飘如孤云野鹤现在才可以安身但是还有一说其人虽然碌碌却在公候将相面前亦能不卑不亢这个命不是一般市井小民可比说话三头堵
那道士一直在仔细听不住地点头一拱手说这个是贫道的贱命平生没有娶妻也没有子嗣遁入道门已经二十年了
孙说既然是尊师的庚甲生辰八字那请让我把话说完不出今年你应该随缘努力能在道观之中得到职务好一点还能得到一个主持时间快到了你应该早早的谋划经营
道士说我是平江苏州天庆观的朱令然现在观里缺主持我正经营这个事孙一听这话立马说你肯定能得到说你姓朱如此则是角音古代五音之一姓人占事必然是百发百中我的话从不乱说道士很高兴付钱走了
又来了一个妇人求卜刘自虚一看年龄不大自己一个人来的想必是丈夫不在家故来卜卦于是刘就试探着说娘子是不是来占行人少妇说是的孙说夫官爻动术语如果问出行消息不过五天人就会到旅途平安而且多获财利这是一个上上卦
妇人说我丈夫出门贩姜一年了也没有消息如果算准了我再来感谢十多天后这女人的丈夫果然回来了女人把算卦的事跟他说了特意拿出万钱来感谢刘自虚
原文
孙生沙卦
临安人孙自虚好谈阴阳星术于军将桥之东瓦市僦屋设卜肆自给初无术俗谓之沙卦是也最善钩致客言然后诀语有道士年四十馀来占命视其颜状似与岁数合又恐为他人假手先试探之曰此是入格好命若时辰正当今已通显未作侍从亦须持使节典大藩如只沾时初气数尚浅至于时末则又迥然不同且年龄将半百子息不遂定飘飘如孤云野鹤始可安身更有一说其人固碌碌却在公侯将相之前亦可亢礼殊非闾阎细民所能及也道士谛听首肯拱而言曰此是贫道贱命平生不娶无由有子栖遁道门二十载矣孙曰既是尊师庚甲请毕其愚不出今年当随分奋发在常流中便居道职不尔则就近主持宫观其应不远宜早图之道士曰吾乃平江天庆观朱令然也适知宫虚席欲经营住持耳孙祝贺其必获曰如此则是角音姓人占事百发百中吾言不诬道士喜谢而去又一妇人入拜求卜少艾而独行料其所占必以厥夫之故探之曰娘子得非占行人乎曰然孙曰夫官爻动如问出行消息不过五日其身随后亦至道途平安多获财利上卦也妇人曰丈夫出外贩姜一年无信若道中时专当相谢后绝旬日夫果归妻具以告遂与万钱
评论
天庆观宋代特别多天庆观原因是宋真宗下令各地方建立的以供奉赵姓的祖先赵玄朗文中的那个苏州天庆观的道士应该就是去都城活动以谋求做主持因为当时朝廷有专门管理道教的机构
故事中的沙卦从字面上不好理解但其谐音傻瓜还容易理解一些如我在开头所说这个人卜卦占命就是一种骗术文中已经详细说明了他是如何揣摩人的心理如何察言观色说话两头堵顺竿爬我再简单的分析一下他说的话
因为是南宋都城京畿之地多达官贵人他又害怕那道士是给别人算的所以才说如果正当时怎样的好做什么样的大官这就是堵道士是拿别人的命来算又说孤云野鹤之类这个就是堵道人之类道士谛听首肯这才自己说明自己情况接着就是顺竿爬就不说了
后一个妇人入拜求卜套路都是一样的至于后面妇人丈夫十多天后归家这也并不是他算的准而是常理再者说即便是不回来你也拿他没办法再者也有一点思考先前不是说专当相谢还真的又回去谢以万钱当时一万钱合现在大约二三千块在夷坚志的很多故事中都会发现当时老百姓大多很有诚信民风也较朴实相比之下不能不令人感叹
今天分享出来主要是避免上当受骗也少迷信大师之类如今骗财骗色的也不在少数这种骗术不止用在算命上其它各类行业都有存在