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天有四時五行以生長收藏以生寒暑燥濕風人有五臟化五氣以生喜怒悲憂恐黃帝內經陰陽應象大論
听众朋友们大家好我是中医彭鑫博士今天我们继续讲解黄帝内经素问阴阳应象大论篇第五我们先看原文
天有四时五行以生长收藏以生寒暑燥湿风人有五脏化五气以生喜怒悲忧恐
这段原文从字面上理解非常容易因为我们学了这么长时间黄帝内经知道四时五行五脏之气都是怎么样一种对应关系我再带领着大家复习一下从这段原文上来进行复习
天有四时五行以生长收藏以生寒暑燥湿风
天指的是大自然黄帝内经的很多篇章当中天的含义实际指的就是大自然的意思大自然的变化是分为四时五行的四时是春夏秋冬四时的交替五行有木火土金水五行的运行和变化因此他就会产生生长收藏这样一个规律春生夏长秋收冬藏这是四时的规律因此又产生了寒暑燥湿风这五种的气
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这就影响了自然界的万事万物跟生长化收藏的规律是一致起来的对应到人叫做人有五脏化五气以生喜怒悲忧恐这什么意思
就是五行对应到人身体上是肝心脾肺肾五脏五脏就产生了五气也叫五志五气化生出的五志就产生了喜怒悲忧恐五种不同的情志活动所以这就是天地
阴阳人
体是一个统一的系统的关系这就是以四时五脏阴阳五行作为核心的整体观
人身体上有五脏天地之间有五行这就是一种整体观的概念就是把人放在自然界当中自然界当中的很多规律和运行的道理是跟人体相通的我们由此就知道黄帝内经自始至终就贯彻了非常重要的一个方法论叫做天人相应这也是一种古人对于人身体还有大自然规律的认知认为自然界的规律同样适用于人身体上所以自然界有四时五行人身体就有五脏化五气
关于这段话的理解古代的医家都有自己的高见我们看一下张景岳在类经里面讲
四时者春夏秋冬五行者木火土金水合而言之则春属木而主生其化以风夏属火而主长其化以暑长夏属土而主化其化以湿秋属金而主收其化以燥冬属水而主藏其化以寒五行各一惟火有君相之分此言寒暑燥湿风者即五行之化也
张介宾在类经里边把这段话注解的非常透彻也很全面
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他说四时就是春夏秋冬意思五行就是木火土金水如果一一进行辨别性的分类就是春属木而主生其化以风春天对应的就是木主升发所以他的化是风气夏属火而主长生长化收藏的长主长的话其化以暑或有的篇章叫做其化以火大家记住这个地方就分了就是火分为两种一个暑一个火也有叫做一个暑一个热他两个是把火给分开了我们之后会讲长夏属土而主化其化以湿长夏就是介于夏季和秋季之间的这样一个过渡时期这个时期就是三伏天的这段时间就夏天结尾了秋天开始这段时间这个时期有什么特点就是天气非常热但是湿度还特别大这个时候化出来的气就是湿气这个时候人就容易中暑中湿身上有湿气这种表现到了秋季秋属金而主收其化以燥秋天隶属于五行当中的金主收藏收敛化出来的气是燥气冬属水而主藏其化以寒冬天属水是主收藏的化出来的气是寒气五行各一金木水火土五行都是一个只有火分为君火和相火我们以后如果有机会跟大家详细讲讲五运六气里就有一个理论叫做少阳相火少阴君火他两个是不同的此言寒暑燥湿风者即五行之化也寒暑燥湿风那讲的就是自然界的五行化出来五气讲的就这意思
我们再往后看人有五脏化五气以生喜怒悲忧恐喜怒悲忧恐对应的就是五脏化出来的五气五气指的就是五脏之气对应到身体上就有五脏化出来的气也就是五种情志五脏化出来的气分别对应的是什么
对应的就是心化出来的气是喜肝化出来的气是怒脾化出来的气是忧肺化出来的气是悲肾化出来的气是恐
因此叫做喜怒悲忧恐
有的人说这顺序不对应该是木火土金水才对怎么你这个地方成了火木土金水因为这就是古人的一种书写习惯这样书写读起来比较押韵所以在这一块不用特别拘泥于顺序但是你要知道这是五脏化出来的五气详细来讲就是五脏之气化出来的五种情志也叫五志我们之前讲五行五脏对应表的时候专门跟大家讲过五脏对应的就是五种情志有的时候把悲划归于脾胃有的时候把悲化归于肺但是综合我们之前学过的重点篇章我们是以金匮真言论为主的这个悲就属于肺忧思属于脾是这样一种归属关系喜属于心怒属于肝恐属于肾这个都是没有任何争议的
很多人就说了五脏跟五志是怎么样一种直接对应起来的怎么心就对应喜肝就对应怒他们是怎么对应起来的这里就涉及到一个话题就是中国传统文化当中对于五行的划属问题就是说我们身体上的五种脏不仅是五个器官同时也对应的是五个系统
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既然是五个系统纵向联合的话他就在不同的层次会有不同的表现比如在情志方面就表现为五志要是在身体就表现为五窍
比如肝开窍于目心开窍于舌脾开窍于唇肺开窍于鼻肾开窍于二阴
他就是在身体表面的五窍就是对应这五个层次当中的五个表现这是纵向系统所对应过来的所以我们在学黄帝内经学五脏五行的时候一定要注意到他是五个纵向的联合起来的系统
在情志方面我们都知道我们的情志大概是分为这五大类如果加上思再加上惊就叫七情其实思和忧它两个类似惊是一个特殊的情志其实按照常规的五个情绪上的表现就是喜怒忧悲恐这五种是比较常见的未完待续
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