十二生肖文化
十二生肖
十二生肖又叫属相是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物包括鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪
十二生肖的起源与动物崇拜有关据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知先秦时期即有比较完整的生肖系统存在最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的论衡
十二生肖是十二地支的形象化代表即子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念表现在婚姻人生年运等每一种生肖都有丰富的传说并以此形成一种观念阐释系统成为民间文化中的形象哲学如婚配上的属相庙会祈祷本命年等现代更多人把生肖作为春节的吉祥物成为娱乐文化活动的象征
取数
生肖取数十二暗合古人对自然现象的归纳性认识
中国先民感受到寒暑交替植物枯荣的周期以之为一岁月亮的盈亏周期也与岁相关十二次月圆正好一岁用木星作为年的周期岁星绕行一圈刚好十二年周礼春官冯相氏云掌十有二岁十有二月十有二辰除计年计月十二也用做计量时辰
十二也经常用于其他方面左传哀公七年中载周之王也制札上物不过十二以为天之大数也国语晋语四记黄帝之子二十五宗其得姓者十四人为十二姓后汉书苟爽传云故天子娶十二妇天之数也诸侯以下各有等差
十二天象又是古代对天气的统称即暗阴雨雪冰雾露霜风沙雷电十二经脉是中医对人体经络的认知古代音乐有十二律饮食有十二食穿衣有十二衣
民间故事说
生肖动物秉性各异古今学者一直对其选取和排列提出众多观点但每种观点又难以自圆其说
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士猫托老鼠报名结果老鼠忘了从此猫见老鼠就寻仇原本推牛为首老鼠偷偷爬上牛背占先机虎和龙不服气被封为山神和海神排在牛的后面兔子不服要和龙赛跑兔子跑到龙前面狗不乐意一气之下咬伤兔子被罚倒数第一蛇马羊猴鸡之间还经过一番较量最后猪跑来占据末席
该传说还解释生肖为何无猫其实远古中国无猫家猫传入中国时生肖早已形成这个近似于儿童故事的传说远不是对问题的科学解释
神格象征
十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活其自然习性被人们赋予诸多文化意义从动物上升到神格接受尊崇和膜拜只有自然生灵与文化神格相结合才构成完整的生肖动物印象
鼠
老鼠偷吃粮食说明这户富足家中鼠多象征富裕
清代方叡颐梦园丛说记载粤东一种钱鼠玩具叫声好像数钱老鼠能发出数钱般的声音旧时湖北等地以此声为吉祥之兆浙江一带却认为前半夜主得财后半夜主散财而崇明一带则认为此声预示祸灾祸
鼠的繁殖能力强民间常作为生殖崇拜的象征子女居群的母亲戏称为鼠胎或鼠肚清末画家任预十二生肖图册其中子鼠图五鼠正抢食罐中瓜籽而籽与子音同表达多子意味老鼠与葫芦葡萄石榴等多籽植物组成吉祥图案强化了繁衍后代的愿望
东北煤矿工人尊鼠为鼠仙忌讳捕鼠在井下吃饭分饭菜喂老鼠云南一个旧矿区还有座耗子庙矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏将崇拜和禁忌代代传承
牛
中国人对牛感情渐深把诸如憨厚勤劳不求回报等优秀品质附在牛身上鲁迅就以俯首甘为孺子牛言志
大戴礼记曾子天圆诸侯之祭牛曰太牢清史稿礼志一太牢牛一羊一豕一牛都是最尊贵的祭祀品是天子祭祀社稷和天地之用春秋战国的诸侯会盟国君执牛耳割血涂在嘴里
哈尼族的创世神话奥色密色记载牛的各部分化作自然万物的故事汉族地区崇拜牛王北魏郧道元的水经注渭水注称牛王本为南山大樟被人盗伐树渐化为牛入水故秦为立祠后逐渐人格化演变为牛首人身又讹为冉伯牛成都就有始建康熙七年的牛王庙
佛教信仰阎王五苦章句经中记载狱卒名阿傍牛头人手两脚牛蹄力壮排山持钢铁叉后为道教吸收成为牛头马面
水牛角黄牛角牦牛角等是最常见门上装饰之一藏族人在杀牛后还挂牛角于门上牛角的多少象征捕猎水平甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物
虎
虎是百兽之王寅虎相配甲骨文寅字如箭矢状说文中寅意为阳气上升虽上有冻土必破土而出与虎的凶猛刚阳之气契合如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧那在战争的虎烙印则代表对征服的渴望行军打白虎幡旗晓勇者为虎将调兵用虎符兵器有虎纹
长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器出现人面虎头的长獠牙人面纹6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象与龙相对虎居左为尊中国文化向来龙虎并称周易乾卦以龙虎比喻乾坤天地龙飞在天虎行于地龙虎星象视为守护星神史记载刘邦令人望其气皆为龙虎
虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名二十八星宿中东西南北四方星群组成四象后又与五行配五色学说结合形成东青龙西白虎南朱雀北玄武道教将四象纳为守护神白虎成为白虎神山海经中西王母的形象居于玉山人面虎身豹尾虎齿而善啸篷发戴胜职务是刑神掌管疾病和生死其他虎神还有水神天吴刑神蓐收财神赵公明的坐骑也是黑虎
兔
嫦娥奔月传说源于淮南子览冥训嫦娥在月中有玉兔相伴兔是月的象征春秋运斗枢说行失瑶光则月出兔乐府诗集有白兔常跪捣药虾蟆九的诗句晋朝傅玄在拟天问中吟月中何有白免捣药
蛇盘兔
古人认为月中有兔的原因有说月面阴影像兔又说月亮和兔属阴还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感闻一多考证以兔为月之精始于汉先秦为蟾蜍其后转为蟾兔山东嘉祥汉画像石有玉兔和蟾蜍一起捣药马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘到晋代兔已单独代表月亮
北方有蛇盘兔必定富的婚配俗信民间剪纸蛇盘兔图中蛇首兔头相对蛇躯环绕兔身蛇盘兔有时也应用于丧俗明代叶盛水东日记载当时在居庸关以北人们都在争抢蛇盘兔的墓地
龙
龙的来历说法颇多以闻一多推断蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族形成以大蛇为主体兼有马的头鬣的尾鹿的角狗的爪鱼的鳞和须混合而成的龙图腾
上古神话的龙并非神圣不可侵犯女娲炼石补天杀黑龙以济冀州龙在汉朝后成为皇权象征皇帝穿龙袍坐龙椅乘龙船坐龙辇皇帝死去叫龙驭宾天清朝龙袍以九条金龙合九五之尊北京故宫的龙图案数不胜数百姓使用龙纹就会惨遭不测
龙是行云布雨之神淮南子说林训称旱则修土龙论衡乱龙篇说夫土虎不能致风土龙安能致雨宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙每逢水旱灾害人们都要向龙王献牲让它控制雨水祈祷风调雨顺也有说龙不能自行决定降雨西游记中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首
龙象征出人头地不同凡响孔子称赞老子龙乘风云而上九天也诸葛亮称为卧龙先生蔡邕常醉卧街头而人称醉龙家长望子成龙
龙凤呈祥图案在唐代后广为流传不但象征帝后权力也象征夫妻的美满结合还可象征精神与物质的阴阳两极调和龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号
蛇
蛇多以负面形象出现人心不足蛇吞象形容蛇的贪婪农夫和蛇写出蛇的狡猾和冷血狠毒之人被形容为蛇蝎心肠
蛇多为巫术鬼怪的形象山海经的巴蛇食象三岁而出骨柴桑飞蛇续博物志的钩蛇中木则折中人则害格致镜原中人蛇人立而行遇人辄嘻笑笑已即转噬酉阳杂俎载孙叔敖斩双头蛇清人陈鼎在蛇谱载唤人蛇应者虽去隔数十里蛇必至梁绍壬的量人蛇神异经中的率然蛇
中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身鲁灵光殿赋描伏羡鳞身女娲蛇身帝皇世纪路史拾遗记史记补三皇五帝也有记载河南南阳军帐营东汉早期墓画像石伏蔑执矩女娲执规上身着衣下露蛇尾相对而立新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像他们腰身以下是交合的蛇躯
马
作为六畜之首马除用作交通运输还是强大的军事装备战国以万乘之国千乘之国等马拉战车的数量来形容国力强弱
历代君王将帅以拥有骏马为荣周穆王拥八骏汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛唐太宗钟爱六骏飒露紫拳毛騧青骓什伐赤特勒骠白蹄乌刻在昭陵以表彰战功还有秦始皇的追风白兔项羽的乌骓马刘备的的卢关羽的赤兔等等
千里马难得相马成为重要职业相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐孙阳和方九堙赵简子的臣子邮无恤等世称千里马常有而伯乐不常有人们常用千里马比喻人才
北方游牧民族特别祟马保安族流传神话雪白马神达斡尔族称神马为温古该神马不准女人骑满族也有供奉神马的习俗山海经记述天马其状如白犬而黑头见人则飞
羊
古人视羊为德畜善群好仁死义知礼善群羊喜欢聚群好仁指羊善良有角但不好斗死义指羊被宰杀时安静视死如归故有宣王以羊易牛的故事知礼指羊知恩羊羔跪乳象征孝道
说文解字曰美甘也从羊从大羊大为美文字学家李孝定在甲骨文字集释对美解释为疑象人饰羊首之形无论哪种解释羊作为美的象征毋庸置疑
周易泰卦以十月为复卦一阳生于下十二月为临卦二阳生于下正月为泰卦三阳生于下冬之春来阴消阳长在岁首用三阳开泰寓示吉祥平安民间改作三羊开泰以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安
上古神话中名叫獬豸的独角神羊是司法审判之神皋陶的助手王充论衡是应皋陶治狱其罪疑者令羊触之有罪则触无罪则不触又杂五行书县悬羊头门上除盗贼獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一
猴
猴为人祖的传说颇多山海经载其状如禺而文臂豹虎而善投名曰举父可见夸父即举父形象实乃猴子成都地区神话认为盘古开天地猴群中的伏羲女娲繁衍出人类古吐蕃在西藏王统记中载其先祖系狲猴所变羌族神话木姐珠和冉必娃冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子
西游记的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表孙悟空的原型有说取自印度神猴哈奴曼也认为是神话形象无支祁宋代太平广记描绘无支祁善应对语言形若猿猴金目雪牙颈伸百尺力逾九象搏击腾蹲疾奔与孙悟空的武艺本领相似孙悟空被封为弼马温源于古人认为猴子能避马瘟在马厩里养猴能及时发现病马扩散陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴
猴与侯同音猴子骑马寓意马上封侯猴向枫树上挂印寓意封侯挂印一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯猴爱吃桃桃子象征长寿民间剪纸也常见猴桃瑞寿图案取长寿之意
鸡
韩诗外传概括鸡的五德头戴冠文也足搏距武也见敌敢干勇也见食相呼义也守夜不失时信也故鸡有德禽的雅号
玉兔与月亮金乌与太阳常相提并论淮南子精神说日中有蹬乌即三足乌日乌金乌金鸦明代杨慎的艺林伐山说日中有金鸡日与月太阳属东方酉鸡却位于西月亮属西方卯兔却居于东原因是日月阴阳互藏其宅也李白的梦游天姥吟留别中吟半壁见海日空中闻天鸡
古代计时简陋雄鸡司晨成日出而作的号令诗经中女曰鸡鸣士曰昧旦还有以鸡既鸣矣朝既盈矣催促国君上朝孟尝君被困函谷关门客学鸡鸣骗开关门东晋祖逖中夜闻荒鸡鸣曰此非恶声也因起舞庭中发愤报国
凤凰是雉鸡美化神化而来山海经记述有鸟焉其状如鸡五采而文名曰凤皇桂海禽志载乌凤颈毛类雄鸡俗语常把鸡和凤凰联系一起如凤凰落架不如鸡
狗
汉书载帝高辛氏有狗名盘瓠取犬戎吴将军首级被赐以少女随盘瓠升南山产子男女十二后繁盛也搜神记扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成西南的苗畲瑶黎侗壮佤等民族也传说盘瓠是族群始祖少数民族还有狗取谷种的传说哈尼族认为天神女儿把五谷带到人间被贬成狗
古人认为日月食是天狗所吞宁波有谚天狗吃月亮地下放炮仗怀化人说天狗吃月脸盆子敲缺试图以声响吓退天狗天狗还导致妇女不育妇女供奉送子张仙他手执弹弓仰天瞄准据说是射杀天狗
狗是司风之神甲骨文载于帝史风二犬山海经有黑白犬祭祀风神古人认为狗能止风风俗通义载戌之神为风伯故以丙戌日祭于西北狗还能扬风墨子载烧黑狗皮扬灰风即起
狗的忠诚传说和现实比比皆是述异记载魏晋陆机的黄耳为主人送信劳累而亡搜神记中的黑龙犬在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存
猪
猪有乌金之名父系氏族公社时期猪是财富标志临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬豕是士庶以下平民的祭品以豕为之陈豕于室合家而祀即家字
畜牧户供奉豕神栏神豕神本职厕神南方农村厕所和猪圈多合二为一故厕神多兼职圈神厕神即紫姑神或死于厕的西汉戚夫人猪栏神是姜太公封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎自己当猪栏神浙西一带常在猪栏张贴黄纸姜太公在此百无禁忌
猪的肥头大耳是福气象征老子姓李名耳字聃说文云聃耳曼也段王裁注耳曼者耳如引之而大也乐府长歌仙人骑自窟发短耳何长三国演义中刘备两耳垂肩双手过膝
俗信猪能预兆雨水诗小雅载有豕白蹢烝涉波矣月离于毕俾滂沱矣投荒杂录中说雷公豕首鳞身西游记的猪八戒原是天蓬水神敕封元帅管天河总督水兵称宪节天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一充分体现猪崇拜和云雨之神的关系
中国传统宗教哲学和术数文化结合辅以生肖动物性情的联想形成的想象性信仰体系进而影响人们的观念和行为核心是生肖对其所标记的人和事起决定作用
按这逻辑人类社会的运行都与其他任何事件无关却因人的生肖属性自然出现这显然经不起验证但作为信仰本身并不需逻辑证明而是直接被认为天经地义因此生肖信仰在当代民间仍有市场又不断衍生
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