今天很多人提到风水的时候都会露出神秘兮兮的表情似乎风水天生就跟佛教道教等神神怪怪的东西有关系但这其实都是后话一开始的风水才不是这个样子的在起源之初风水被称之为堪舆学春秋时代堪舆学风气渐盛而仔细来理解这门学说的话它其实是一门科学
堪舆学相地之学
堪舆学就是临场去考察地理的一门学问什么样的地形适合设计什么样的建筑如何建造这个建筑才能够保证坚固保证美观等等这全都是堪舆学要讲解到的内容所以说堪舆学跟现代科学中的地理有关并且这是一门设计学至少在刚开始堪舆学跟迷信没什么关系满满都是对科学知识的追求与破解
从堪舆到风水
大约在秦朝时期堪舆学出现了一个新的门派越来越多的人开始把这门学问跟道教联系在了一起因为道教当时在各地都比较盛行并且道教讲述五行金木水火土还讲了看相卜卦等等而道教的部分学说跟堪舆学结合的异常完美就好像是天生一对于是后来堪舆学被并入了道教的学说成为了风水学的一部分
此后的堪舆学一发不可收拾它逐渐远离科学向着迷信的发展越走越远作为堪舆学跟道教结合的产物风水开始变得越发的虚幻令人摸不着头脑它更多的去追逐一些虚幻概念而不再重视真实的地理形貌
风水学之名的由来
经过了漫长的发展这门学说也是正式被所有人公认为风水学主要研究的是一个气字古人对气的解析很深比如大家觉得气运下至个人上至家族甚至一国之兴亡涉及到家族的叫做族运涉及到国家的叫做国运后来元朝不满百年而亡百姓们就认为是元朝的气运不足龙脉衰竭用风水来解释元朝败亡的原因
气是风水的核心意义古人觉得气乘风而散遇水则止风跟水就成为了左右气的关键物品气很虚幻但风水是真实存在的于是道教或江湖术士以风水来推导某地的气运是吉是凶慢慢的这门学说就被所有人公认为叫做风水学
大风水是观望查寻小风水可人为制造
人们认为以天地大势形成的大气运是无法篡改的因为你没有办法去移山填海很难去让河流改道所以想要找到一个大的风水宝地也就是气运聚集之地便只能去观望查寻不少人也是足迹遍布五湖四海希望能够找到足够好的风水
虽说大风水是天生地成改变它非一朝一夕但小风水却可以频繁的人为制造比如说你经常会在古代电视上看到某某江湖术士说在这里摆放一个花瓶可以起到辟邪的作用在某处挖一个小水池可以藏住气运保住家族不衰退等等
美国十七所大学开设风水课程
总之在风水深入人心的后封建时代越来越多的人相信它以至于墓葬与屋宅的物品摆放都会严格的去遵循风水学从某种意义上来说它甚至成为了一门贯穿中国古今的设计美学
时至今日美国有17所大学开设了风水专业提供给设计系学生以及某些小众专业学生去研究它在国内全盘否认迷信的今天美国大学的做法让人深思他们到底想做什么