道家追求天人合一的和谐境界并以阴阳五行生克制化气论河图洛书九宫八卦等理论基础来建构人与自然有机关联的环境利用术因此在文昌修造方法上道家可分类有
神煞文昌天与玄风水文昌地与命理文昌人等三大体系的配合来探讨
风水命理专家慧通老师以风水文昌为主轴辅以相关之人命与天时之讨论文昌风水的修造
从现代环境发展的角度来谈文昌风水应持人才培育与开发的观点来塑造与规画学习环境现代知识经济中讲求人力资本中劳动生产力的素质提升生产力的素质表现在以土地劳动力技术与整体的合理配合运用人在自然优良的文化环境中潜移默化出高贵的人格品德与气质是为教育学习环境应予以追求的
道家风水中的文昌修造法
古代文人对山川自然的观照以五行所对照出的五常木为仁水为智追求人文以达仁智的美德提出仁者乐山智者乐水的理想山河大地所在皆有气运行能与天地精神同流也就是庄子所说的天人合一的境界此种说法易懂但却相当难以达成必须能找到天自然和人妥协与合作的法门中国的风水立论以上应天星下设地都求天人感应来达到吉的要求文昌风水之信仰诉求乃因人居天地间得文华之气得以彰仁智的美德古代城镇建构了数量非常多的各式各样倡导文化昌盛的风水符号此乃反应人与地发展之价值观表征如文峰塔文笔峰文昌阁魁星楼等此乃立象以尽意将人类的思想意念表现于生存环境的观照
古代都城多以坐北朝南坎方为正向以文王后天八卦图中的巽位为大游年九星法论为生气方吉方巽为风为绿属东南方因此地方层次的规画以文昌阁奎星楼文峰塔祠堂牌坊等高大建筑物作为村落文明发展的精神追求意象一般城镇在东南城墙上的水口处多设立高的亭台式文昌阁魁星楼风水塔等城内有城隍庙书院学官文昌宫或庙等必假以山水花木扶疏求天人和谐为特色的建筑文化与建筑美学表现传统典型的建筑风水理论凭借自然胜境寄托其人文昌盛理想的追求这是以大环境的塑造来带动一地方居民的文化风气具有此规画与选择权利义务者不外乎地方首长之重责大任教育是百年大计营造优良的教育典章制度一般市集百姓非得有集体的共同意识来达成不可否则个人只能在既有的制度与环境中别无选择权宋代范仲淹任职苏州时以义学之设置让苏州之文风大兴历代人才备出不棣是后代地方首长推动教育文化之楷模
在文昌修造方法上道家以天地人玄的配合来探讨从风水的修造上强调人福元与地的关系即当事人与地的恰当配置以五行生克制化上多以扶长生助之不着重在生帝旺更以吉地须良时催因此文昌风水之修造法上也强调地利与天时之配合调整学习环境的规画与诉求最重要是激发人的学习动机人命过去以文昌文化的民俗教化中惟求使人诚心敬天自动自发的向上与向善
若吾人有充份正确资讯时当可决策出正确的选择惟人无法事事获得正确且及时的充份资讯也常不在其位不得谋决策之政道家风水中天地人玄的文昌修造方法是以地利择取最佳的天时加以玄神的信力以达人和的造命之功不过人命为先天风水选择为后天先天为体后天为用期体用并济惟只在用之上下功夫忽略体之特性则后天造命之功难成同理先天的地理条件龙穴砂水地利也须配合后天的天时条件才能营造出有利的发展之用因此才有所谓的风水轮转与应用变化之机此乃易理之参伍以变错综其数通其变遂成天下之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此兹将风水文昌之选择与利用整理并说明如下
一择取优良宅外形之风水文昌法
阳宅十书以论宅外形第一中阐明
人之居处宜以大地山河为主其来脉气势最大关系人祸福最为切要若大形不善总内形得法终不全吉故论宅外形第一
惟书中的讨论局限于宅之外观形状与周边环境以现今的居处环境发展来看大环境的条件如教育机构的规画完整设备与组织的完善都应为发展优良教育学习环境选择的第一考量因此如以建构大学发展城镇引导人才留住地方不惟是发展文昌风水的一种方法个人在选择教育学习环境时亦应以考量所居城镇的教育资源与条件为主
清餐霞道人姚廷鸾阳宅集成于讨论宅之基形与屋形时亦于书中提及封拜阳基必有旗鼓轐头天马山现至于科第书香阳基不过六秀方19秀美而已
此论指山水之形势优美乃可助科甲之发展另外阳宅集成也以五行论断谓金土相生人大旺更兼财富子文章以土宅坐未坤申向丑艮寅为坤宅或坐丑艮寅向未坤申为艮宅生金形屋又以贪狼木形与贵屋格加以河图五行生数论元运变化所起的宅运发贵之理其应验例子可为现代科学资料收集再征验之参考
二依人之禀性发展福元之风水文昌法
阳宅十书以论福元第二中阐述
福元者何即福德宫是也
以易之太极两仪论说将人分以东四位命与西四位命并持若福元一错则东四修西西四修东吉星反变为凶星虽外形内形俱吉皆无用矣关系最大故论福元第二八宅明镜中亦以此讨论福元宅之坐山为福德宫人各有所宜东四命居东四宅西四命居西室宅是为得福元造成今人多以追求命卦中合宜的方位居所而不疲实则此论断所强调的意义所在乃认为人命重于宅命人命指出生之时与家庭背景等既定的条件少能变动而宅可依条件与资源随时改变以利人命的发展人各有秉赋依天命所赋得后天之适宜环境培养与学习尽性发展即是大福若无法得到后天适宜的环境发展天赋勉强而为即难有所成就所以老虎伍兹出生后得其后天的栽培环境因此可在高尔夫球上大放异彩却不见得要拿运动博士的学位也大可不必要爱因斯坦学钢琴虽然爱因斯坦会拉小提琴而如果爱因斯坦未能移宅到美国的自由土地上也恐早就在欧陆受希特勒迫害无法成就其广义相对论之发表
三依取得天时修方求贵文昌造命开运法
阳宅集成列出不少修方求贵之法与文昌造命开运有关
滚盘珠云
如欲求科第当从文昌天官贵人方修之以催官使为应年月日时俱重科第之星余仿此
玉思山云
宜用文星科甲星日又要科甲方培土可以发贵
照宅玉镜云
求官者宜于文昌魁星天月德太阳科名黄甲催官等星会聚此方春用乙夏用丁秋用辛冬用癸日修之有准
青江子云
修方催贵先排命主日主命宫主止度合度对度拱度并三主曜气查某系恩福某系仇难择吉扶命避仇难躔本命度取恩福照本命度正照对照合照拱照又排三主用神律吕相生岁遁月遁日遁时遁到命度方
位山向中宫得奇得门皆吉又按睺卦取其逢爻合爻不犯消灭伤官等煞方得召吉征祥
阳宅集成也讨论修方求贵法中
如应试入泮重在文昌外学堂考监重在文星内学堂考廪重在文曲食补学堂考教重在金舆禄食神学馆月学堂乡试重在文魁魁名科名科甲节度贵人荐元星会试重在黄甲天乙贵神天帑贵元华盖大贵殿试重在太阳昏中星紫微斗杓魁星官贵学馆官禄贵太乙贵玉堂贵教习重在年学堂大学馆太极贵选职重在催官官禄贵天禄禄神金舆禄归禄朝禄夹禄冲禄合禄遥禄进禄拱禄交禄聚禄官星印星升转重在福星转官金匮飞腾禄天厨天官三台八座勿反用小贵及还家武庠重在扳鞍天马地驿武科挑选重在武星节度将星如从军重在将军兵道奏书官国火星权星唐符奇门
此些的修造方法不外时间神煞吉神的相应以结合人命宅位而起科甲文昌的作用神煞学的论理笔者才浅力不足以逮
四以游年与紫白九星合参之宅文昌修造法
紫白九星的布法是依宅洛书自然之数送入中宫飞布紫白九星而与后天八卦宫比较阴阳五行生克变化并加上流年月日时的元运配合而论定吉凶清餐霞道人在阳宅集成书中指出宅文昌修造之法凡作书房宜在本宅一白四绿方上一白四绿间内又宜开一白四绿方门路流年月建得一白四绿星飞到此方此间此门或是四一同宫或是还宫复位必主发秀凡应试修本年一白四绿方大则可以发科甲小则可以游泮宫即在本年一白四绿方安床房门开在一白四绿方上必得功名屡试屡验年白与月白兼用更应
游年九星的布法源于以宅之先天八卦方位与洛书自然之数的配合而论宅之三吉方并以先天八卦中阴阳五行生克变化论四凶方此法在八宅明镜中以大游年九星法推宅运文昌以八宅配合九星所产生的七十二种变化讨论适宜个人的文昌方位另外八宅明镜中杨公常取木星坐太岁以木掌文章又为岁星若临到太岁之位名文昌大会修之状元及第贵不难矣
紫白九星法着重后天用的解注上游年九星则以先天体上的论断为主两者吉凶之论断或有异同基本上都不可偏废当与龙局之向背大环境加以人之年命察三元之气运先后天之方位来水立砂之吉凶外六事之吉凶避凶煞合于法用之则自然获吉
五以人禄命的文昌修造流年文昌本命文
昌修造法
文昌在神煞中的推断有流年文昌年命文昌与宅文昌之别神煞学乃以阴阳五行学说统摄万象以天干地支的五行属性为主吉凶祸福另以纳音起补缺救偏之功用明代明万英所著之三命通会卷三中对神煞论断以禄爵禄也当得势而享乃谓之禄自始分十干十二支时以论神煞之作用变化
果老星宗指出文昌神煞此星入垣主大贵文昌者乃天干生地支所藏之人元也甲生丙在巳乙生丁在午丙生戊戊生庚在申丁生己己生辛在酉庚生壬在亥壬生甲在寅癸生乙在卯独辛不以生而以戌为文昌戌在辛之方位以其有从魁河魁夹之也子丑辰未不与者何也盖文昌欲显不欲隐子丑地下辰未库也
此乃年命文昌方或文昌贵人方之论断
选择求真1809年嘉庆十四年指出
凡人家功名不利者必官禄星失陷宜修官禄方本命贵人食禄方而带本命官禄主禄马贵元同到并年月科名科甲文昌文魁催官荐元火星临于其方而课又宜扶起官禄成堆拱等格今取丙奇为上乙奇次之丁奇又次之仍用休门到奇上局取飞鸟跌穴格青龙回首格吉依法修应极验又曰宜修甲方盖甲属木掌图书文章又为科甲之义也凡未贵而求科甲以贵人为先已贵而求出仕并久任不升迁者以禄马为先而带天禄天贵天嗣土曲官国催官金匮生气火星同太阳照临必准无疑矣闲居起复宜修丙方用太岁五虎遁遁至丙字位是如甲己年丙在寅艮乙庚年丙在戌辛之类是也或用丙年月日时亦可但不宜再用金匮火星如用火星即不宜用丙年月日时矣宜更合土曲官催官太阳太阴贵人禄马同到其方必主复在荣迁
六择文昌位布好局法
清餐霞道人在阳宅集成书中指出
书房则取文明之象不忌咸池高耸文笔生尖书房先看山向喜乙辛丁癸甲庚丙壬子午卯酉干巽巳
亥此向发秀多喜木火金水体格要光明正大不宜失之太露要在六秀方上不宜四墓坤五方格局二进三进合坐山乃为木火通明山势端立青秀此乃发科甲之格
家宅之文昌位即书房在住宅的总体格局当中归属于工作区域相当于家居中的办公室但与普通的办公室相形之下更具私密性是学习运筹帷幄的场所成为开启智慧凝神静气的重要所在必须能够占据良好的位置且应在此位置上择吉祥物布置使其在使用空间上达生理与心理的舒畅使人在学习上有事半功倍的效果文昌之吉祥物可有魁星或五文昌神等图像书诗文典故等以增宅之庄重典雅之气使人居之以深刻的感染力藏修息游自然砥励文行
七玄神修造文昌符镇法
阳宅十书四中最后以论符镇第十为终颇令人玩味的指出
修宅造门非甚有力之家难以卒辨纵有力者非迟延岁月亦难遽成若宅兆凶又岁月难待惟符镇一法保平安
道家风水造命的重要立论者唐杨筠松在千金造命歌中提出
年月要妙人知少年月无如造命法
宋吴景鸾也在选择五行表篇上说
选择之良莫如造命体用之妙可夺神功
风水之体用乃在于如东晋郭景纯所提出的
天光下临地德上载藏神合朔神迎鬼避
风水文昌之造命法中地德藏神为体天光合朔为用体用并济人在其中可立其功道家以天人合一为追求的理想境界期借山光以悦人性假湖水以净心情故文昌之所如古代之书院皆择山明水秀之处及以个人之书房规画也不外以明亮光照之处为宜惟笔者在研探古籍之中无法实际操作及阐机比较更细致之理法如无法确认与了解赖布衣之催官篇其真正用法只能叹古人的藏秘与世人对科甲官位的盲从一如今人对考试登榜的心态一致文昌文化的流行恐应使人类朝向对真知的追求与向往而非狭隘地在世俗功名的获取风水中文昌的营造应以提升人在自然环境的陶冶启发人类向上与向善的知能往孔老夫子所提倡的仁智美德的发扬为是
撰文后笔者也感叹未得博览风水典籍而知其源未得知其源而得其流未得知其流而知其派未得知其派而知其择未得知其择而知其综未得知其综而知其变未得知其变而知其用矣教育是百年大计万民之责任
敬请关注风水点一点本头条号首席作者慧通老师系仙鹤门第三十一代传人玄鹤九道风水传承人师从青城山百岁道长红梅道人宗师江西龙虎山大虚子道长精通异术的释修成老法师以及祁天南等多位名师大家长期致力于道家法门的研究和传承精通周易风水命理相术道法具有丰富的寻龙点穴实战经验每天分享最新的风水命理解密原创文章