客观分析辩证玄空风水学术运用方法及实用效果
文吴建华
每一种学术的出现都蕴含着前人用几代或毕生的心血努力取得的成绩而学术所体现出来的也是一种文化的智慧的结晶作为后学者当应用客观唯物的思维去理智分析判断每一种文化存在的价值及创始原因和发展所经历的过程之后再用这种文化学术以实践操作为准则广泛的运用到现实的案例中去从实践运用过程中去合理判断这种文化学术的实用性从而为评估这种文化学术的存在价值提供准确的依据在这里我讲一讲玄空风水学术要认识玄空风水学术就必须从它的根源也就是创始进行彻底了解这样一来能客观去评判的这个人确实需要是一个搏阅群书并具有丰富实践经验的易学研究实践者更重要的是这个人必须具备对各种学术的创始由来发展过程详细运用方法及丰富实践经验进行对比的能力我吴建华不才前一些日子对辅星水法的创始发展过程详细学术运用方法及学术在实践操作举实例进行了对比最后客观评价辅星水法价值存在的利于弊希望读者通过我的论文提高认识并吸取我这方面的经验把有价值民俗风水文化一起去传承与弘扬对于无法附于实践的学术尽量多一些了解同时希望起到引导读者对中国传统文化研究方向为学习继承中国传统文化打下良好基础对于玄空风水学术来讲以我个人单方面的客观观点来看此学术有部分可以吸取利用的价值也有更多部分过于偏执于主观思维学术的价值轻重不是人为的一拥而上去偏护而变成有价值更不是在没有依据的前提下全力去反驳而变得没有价值理智的做法是要从它的创立源头实例操作运用优劣进行客观对比才能得出中立的评判
玄空风水学术最早记载出现于明代蒋大鸿
到了清代沈氏进行了改创新立玄空风水学术运用主要框架是九宫图三元九运年月日时紫白飞星二十四山五行宫卦位五行从文化在历史发展上来看在三皇五帝时期出现了周易文化周易所表达的意思是1日月的变化规律天体运行的一种状态和现象2进入人事变化和移动的一种推演过程3对光阴太阳和太阴的一种感悟形成的时间论所以当时出现周易包含了时间记录空间显示和人事变迁过程的全面理解形成的一种感悟和状态而来占验吉凶这就是周易最初真正的解释和理解如果说日月变化和光阴理解是先天形成的那么人事移动变化就是一种后天形成的比如春去秋来是变化人由小到老是变化从生到死也是变化其实周易就是先天和后天形成的综合体从这可得出周易文化河图洛书所得出的结果是日月交替变化之易空间论时间运动规律之易时间论人事变迁移动之易物质论而古圣先贤以卦象之易理以先天元运之理气为体配于四季万物的生旺死而总结出各种学术在不同的事物事件上的运用以达到预测天文地理人事的最终目的研究历史的学者都知道前古礼仪是有明确的分化的君与臣主与奴男尊女卑等等这样在一个世俗分明的风俗环境下所创立的文化也是有明显用途区分的
时光飞越到了明代出现的蒋大鸿三元的创派及清沈氏延伸出的玄空风水学术所采用的九宫图最早记载为三国诸葛亮得九天玄女授书所创以夏至顺而阳推冬至逆而阴排分别顺逆布三奇六仪以休伤生杜景死惊开八门逢芮冲辅禽星柱任英九天星符蛇阴六白玄地天八神配之而得出吉凶的九宫图为框架盘作为排盘基础三国时期主用以布兵出战占测天气人事事非等一种预测学术如果你是研习玄空风水学术的学者你可以进行详细对比一下玄空风水学术主要排盘框架正是采用九宫图其使用的推排方法也是从奇门遁甲九宫九星图引入玄空风水学术的推排方法另外玄空风水学术还采用了前古所记载元运的三元九运作为元运的起始至于元运的创始及所运用的领域说法各有不同我们还要从历史创始元运简单进行说明公元前2697年传说黄帝命大桡氏以六十甲子做遁环制定出中国古代最早的历法东汉文学家蔡邕月令章句说大桡采五行之情占斗纲所建于是始作甲乙以名日谓之干作子丑以名月谓之支干支相配以成六旬并以公元前2697年作为干支纪年的首年从甲子年开始至癸亥年为止每六十年为一甲子周期是为一个元运又依序将三个元运定为上中下等三元合计共为180年元运是古圣以哲学的观点探讨自然万物时空运行的周期规律变化借此认识与改造世界如果没有三元九运的创始也就没有中国上下五千年年纪的详细记载古圣人还有更多关于三元九运元运的预测民俗出行择吉日家择日法学术如孔子枕中记一书把三元九运的一百八十年每一年国运所出现的人事大自然天气等吉凶进行详细预测三元九运是前古圣人用天干与地支配成六十甲子周而遁环的一种历法体现于人世吉凶的预测巨典从三元九运我们可以得出今年是什么年今年以什么天干起一月等等故三元九运创始在于历法纪年的运用及民俗择吉的一个通用主干依据
从上面对玄空风水学术所运用排盘的主要框架进行客观分析得出玄空风水学术是套用了奇门遁甲九宫图推排方法和运用于历法纪年的三元九运元运交替而合成的学术可想而知明代蒋大鸿及清代沈氏对易学文化研究比较渊博的后学者他们对奇门遁甲学术也学得很精透我吴建华也同样是一个后承者从道德观点及为人处事上也没有必要去评判任何一个前者我只能对他所运用的学术进行中立客观的评论假想如果回到前古时期在那个等级礼仪世事分明的年代用历法去看风水用奇门遁甲预测去看风水用四柱八字去帮人看风水所违背的就不是道义问题这可是逆天逆道犯三纲六仪如果是前古时期就有这样的学术纷乱不分明用途我们后人也无一术可承无一技可施何谈传统文化何谈天文地理何谈人事吉凶
下面我们详细对所论述的学术进行破解玄空风水学术以奇门遁甲九宫飞星为主要排盘框架奇门九宫飞星以夏冬至顺逆布三奇六仪飞九宫而玄空风水学术也把二十四山各分天元人元地元分定阴阳而顺逆布飞九宫其实沈公又继承发扬蒋大鸿所创三元派的三元天地人学术原理并引用这种学术而汇集而成九宫飞星之法以一坎二坤三震四巽五中六乾七兑八艮九离此九宫也正是奇门遁甲的九宫图这里可要分清排山掌与此的区别因为排山掌出现的较早的日家择日学术记载内以紫白修方来论地元以甲庚壬丙阳辰戌丑未阴论人元以寅申已亥阳癸丁乙辛阴论天元以乾坤艮巽阳论子午卯酉阴天地人元之间规律在哪里天元以二十四山四维为阳论而以二十四山地支四旺为阴论地元以二十四山四阳天干为阳以二十四山地支四墓为地元四阴人元以二十四山地支四生为阳以二十四山天干四阴天干为阴蒋沈两者所创建玄空风水学术的思维可以说是独特的他以四阳天干及四墓代表地元以四维四旺代表天元以四生和天干四阴干代表人元确实有存在的哲理所用天自成天象地自归墓运人自有生死所以蒋沈两人确实对易学研究很深入可是这种学术自创始到实践运用都违背了万物生存的自然之理及易学种类分别运用的法则
玄空风水学术排九宫飞星盘以三元九运上元中元下元为主要基准盘以山星向星以三元龙及阴阳所属顺逆飞排所得出来的盘与盘叠加宫与坐向星令星五行生克来论吉凶具体操作方法如下以现在2010年为例所值的运星为下元八运下元八运为公元2004年至2023年八白艮运在这二十年里运星盘都以艮八白入九宫图的中五宫顺推运星只顺无逆得出最基本的运星盘为八艮在中五宫九离在乾六宫一坎在兑七宫二坤在艮八宫三震在离九宫四巽在一坎宫五中在二坤宫六乾在震三宫七兑在巽四宫从这里可得五黄在坤卦故很多人问我今年未坤申为五黄这卦犯五黄能不能修造我回答说可以因为我所继承的是中国历代传承下来的传统文化学术根本就不用玄空风水学术去做风水今年2010年我自己建阳宅坐未山丑向以玄空风水学术所论我建的阳宅犯五黄当然玄空风水学术在学术中有专论犯五黄能加大发富发贵而我所建的阳宅按玄空风水学术学术中五黄所论没有五黄到山到向或有众旺至加临不但不凶反而助吉的格局出现既然没有符合犯五黄的解制之法为什么我今年建阳宅却五喜临门答案是我所运用的学术是祖传杨公风水学术玄空风水学术山星盘排法以坐山所在的运星盘宫入中推排阴逆阳顺如以我阳宅未山丑向为例未山为坤位坐山星运落在五黄因八运的运星盘飞宫到未山所得九宫图的坤位在五黄星盘上那就以五黄入中顺逆再天地人三元中如排飞星盘中如五黄星入中那就以坐向定其阴阳未山所属是地元龙以甲庚壬丙阳辰戌丑未阴论未山属地元龙未阴故飞山星盘是以逆飞宫山盘星飞星所得五黄居中宫六乾居四巽宫七兑居震宫八艮居二坤宫九离居一坎宫一坎居离九宫二坤居八艮宫三震居七兑宫四巽居六乾宫向星盘的排盘一样的道理丑向在地元龙属阴丑向九宫星运盘为二坤卦还是用之前排出的星运盘二坤宫星运盘入中宫逆飞九宫得出二坤在中五宫三震在四巽宫四巽在震三宫五中坤二宫六乾在坎一宫七兑在离九宫八艮在八艮宫离九在兑七宫一坎在乾六宫得到的结果以九宫原始图宫位里的左边记为山星以右边记为向星最后以九宫原始图所行八艮运飞宫所得到的运星盘宫配山星向盘叠加起来得巽四宫里面左为六右为三五中宫里面左五右二六乾宫里面左四右一七兑宫里面左三右九八艮宫里面左二右八九离宫里面左一右七一坎宫里面左九右六二坤宫里面左八右五三震宫里面左七右四兼向飞宫在这里不多讲了然后用得年到的运星盘山盘向盘叠加所出的结果进行克生论吉凶1吊阴阳宅四周高大之物或山峰来水去水2吊阴阳宅之天劫位高物3吊阴阳宅之曜杀位高物及山峰来去水并以流年紫白飞星又入中宫顺飞再以砂位年紫白星五行与中宫之年紫白飞星五行论生克宫克坐山必发凶祸宫生坐山必发富砂卦或高建筑物的紫白五行生我主平顺而玄空风水学术运星山星盘飞星所得到的叠盘最终得到一后山前水局也就是到山到向局二后山后水局双星到山局三前山前水局双星到向局四前山后水局上山下水局但要注意山盘这令星方是否有山来论断若山盘令星方有山主出丁贵若峰圆秀丽得生旺之砂或运星盘宫位生扶则主财帛丰厚为丁财双旺以水盘令星方有朝堂水主发财迅速若山盘令星方有水或水盘令星方有山谓犯山水颠倒必主财丁两败这就是玄空风水学术解释的山上龙神不下水水里龙神不上山的运用当然玄空风水学术还有零正神的应用抽爻换象合十合五玄空大卦玄空挨星诀紫白年月日时飞排等运用方法在这里不做过多的提醒
至于玄空风水学术创始是必然的明末蒋大鸿及清代沈氏潜心研究三元九运诸葛亮九宫飞星配上二十四山顺逆引用此学术以各个自主观思维而创如果清未再有一个学者依六壬加三元九运再创一门学术用于风水上的运用也是有可能的如八字风水八卦风水一样是现今一些后学者依自己的思维去独创的按理说这也不属于创新派如果真是创新派应自己创新五行创新天干创新地支而自己所创的这些学术又真正能运用到风水实践操作中并起到直接作用那么才是圣才而这种运用前古圣人的学术东拿西拼创的学术不叫创学术而叫走歪门邪道发展至现今形成学术是属一个偶然的机会因中国传统文化的周易文化风水文化自三皇五帝创始以来就伴随着上下五千年封建王朝存在不断发展传承也正因封建思想和不发达的科学很多无法解释的现象让人们不得不附加了神鬼入内再加上佛道两大宗教神鬼色彩对人们思想的教条性是不容乎视在同时期传承的中国传统文化也难免附带着不同的封建迷信色彩伴随着文化传承的历史推移而不断演变清朝期除了沈氏玄空风水学术外同时也有很多风水学术从传统风水文化主体系分化出来这也是必然的例如一个师傅收十名弟子同样的学术同一个师傅往往十个弟子得到传承的学术多多少少都有区别而这个区别一方面在于师傅择德者全授择不德者而保留部分学术另一方面就算师傅不论弟子德行而全部一一传授也会因弟子们之间的理解能力悟性灵活变通能力实践经验的多少而对学术有着个自的看法和运用而这十个弟子分别以自己的思维及对学术的了解程度又再传下一代的弟子慢慢的学术分化将越走越远这也是杨公风水学术与三合风水之间的区别所在正如杨公风水这个代名词可以称为一棵完整的学术大树十个弟子去求树的精华师傅会把整棵树的精华一一传授而有的弟子学成以后因个人因素只取到树干的到他日后授徒就会把树干传承下去而丢了树根和树枝有的弟子不但把整棵树全部精华都继承下来了而且观察到此树在春夏秋冬不同季节里的风姿展现当然这个弟子不但能学到全部学术而且还能变通灵活去运用而有的弟子会认为这树应把树根拿出运用而应把树干以上都砍去不要之后再用各种不同物品挂在树根上面进行装饰出来新的物种他认为这才是真正的大树
玄空风水学术传承到了现今是一个偶然机会因为中国传统文化在建国之后经历了文革大小四清所有带有封建迷信的文化建筑物等等一律清除在中国无数有历史价值的古建筑物被破坏更不要谈周易风水文化了全国所有周易风水文化书籍基本上上缴烧掉中国留有古书及完整的传统风水文化的人已寥寥无几到了兴起弘扬传统文化的现今一些半知不解的或只得到少数风水文化传承的人站了出来看到别人发表任何一种他不知道的学术或他个人主观不认同的学术他悟性师传自学不能达及的学术境界时他的思想就会以别人不懂别人不明天下就只有他最懂风水学术的态度给出愚蠢的侮辱性回复愚昧而一根精的对学术不认同而作出头脑简单大力拼击从头条里的留言就可以看出这样的人大有所在不但不谦虚去学习别人的亮行言表达更是体现无知与狂枉
中国之大山外有山人外有人总会有少部分人在文革时期把完整的中国传统风水文化保留下来的正是这个偶然的机会台湾一带的沈氏玄空风水学术反流传到大陆特别是沿海一带兴起以玄空风水学术为中国绝学的风水文化开始占居风水学术一席之地而内地很多省份因文革把所有风水文化书籍统统销毁掉无数热衷于中国传统文化学习研究的易友同仁只有通过购买市面上出现的书籍去研习内地真正保留有完整的杨公风水学术的家族因经历文革大运动家族用生命及智慧保存下来的杨公风水学术及古书这些家族会把学术的价值视比生命还重要根本没有因小利而出书立说就是出书写文也只是作为一种引导作用更不会招摇四处宣传因为经过血的教训把完整的杨公风水学术作为传家宝以改后代命运有的家族或用这门学术以实践操作为准绳四处帮扶需要帮扶的大众行杨公救贫之行
从历史发展我们更可以看出玄空风水学术创始的过程与价值所在玄空风水学术是后学者所创难道中国传统风水文化是从明代或清代开始的吗在明清时代之前玄空风水学术连影子都还没有到了明代蒋大鸿为使三元玄空风水学术有个立足点而私自去擅改自古留下的杨公风水名著这一点所有学风水的人都知道杨公风水名著从晋代葬书面世以后到唐未及宋代不断得到实践操作风水名师的论证而逐步写出多本名著蒋氏为了给玄空风水学术找个依据擅改各大名著的做法实在太可悲太可恶了蒋氏也太幼稚了历史文化是无法用笔杆子去擅改的广大读者可以详细查看古代留下来的天玉经葬书玉尺经撼龙经青囊经等巨著哪一本书原文不是在表达杨公风水四大局十二长生的学术了哪一本书原文能见到三元九运九宫排盘的一字一句了就算现今你正在学习研究玄空风水我问问你玄空风水学术有自己独立的峦头学术吗为什么一派独立的学术没有自己独立的峦头学术为什么要引用原风水学术的峦头学术理气他们可以改得了但峦头这死东西我想他们是无法改的只能引用罢了三元空风水学术所运用的峦头学术葬法等等还不是采用前古圣人留下的风水学术而各大名著原文都是体现四大局及三合十二长生的用法杨公风水巨著都成书于明代之前那明代之前为什么没有一本风水巨著以三元九运及推排九宫来记载了一字都没有提到一句都没有见到答案很简单明代之前是没有人乱用三元九运及九宫推排引用到风水去的明代之前是没有玄空风水学术的我想玄空风水学术也会找出一个下台的点这个点无非也是玩耍学术的一种方法
玄空风水学术是否有价值我前面已证实过更多的对比结果我想留给读者去体验当你们自己亲手进行对比时从中得到对比的经验才是最有价值的我十七岁时已将完整的杨公风水学术体系与各种风水学术用实例进行对比从06年我开始公开走出家族对外做风水这五年来原文文章写于2010年头条再发表离当时我写这篇文章已是八年前的事我已无数次进行对比对比出了各学术运用方法断验准确性学术存在价值当然这要丰富的实践经验及有完整杨公风水学术做为支点还要有无数实践操作实例的经验总结才能办得到
最后希望后学者爱好者同样用我给大家提出的这种客观中立的思维去判断学术的价值理智的去分析总结总有一天你会突然醒悟而学有所成更能为中国传统文化发展添加一份推动力上面所提到的玄空风水学术运星山向星的排盘方法已很明了至于玄空风水学术的断法就是灵活运用五行生克及多阅相关玄空风水学术书籍请广大学习玄空风水学术后学者详细参考玄空风水学术的断法篇断法篇往往是玄空风水学术不外传的秘诀断法篇里详细记载零正神骨肉一家生旺退死杀阴阳消长兼向差错山向出卦挨星学术等等特别是山星与运星组成的卦向星与运星组成的卦及山星与向星组成的卦共九九八十一重叠卦记载着玄空风水学术紫白诀玄机赋飞星断玄空秘旨断法谋事在人成事在天只因学术而论天自有定数任何存在的学术都自有存在的因果关系不管是必然还是偶然因素我们后学者得清楚的去认识了解掌握运用这些学术从这些学术实践操作运用中去客观评论吸取各门可取的学术精华为我所用这样中国传统文化才能得到真正的弘扬与发展
吴建华笔名五洲华夏古易发于湖南凤凰县回龙阁庚寅年甲申月戊午日酉时