本文作者道易
丁壬化木
例一甲子丙寅丁亥壬寅
寅月余寒之木得丙火照暖甲木化神乘旺透出丁壬顺利成化
例二己酉丁卯壬申辛丑
卯虽当令然遭申酉金夹而克之木气被伤丁壬合而不化
例三乙卯壬午丁卯癸卯
木势成林火气难以泄耗旺木丁壬化木成功
例四甲子壬申丁卯甲辰
当令申金被三合水局泄化甲木两透丁壬合而必化
例五丙戌己亥壬戌丁未
亥水被众土围克无力生木局中土旺土重木折故丁壬合而不化
例六乙卯癸未丁卯壬寅
两卯合未化木土被克制木势乘旺丁壬顺利化木
例七癸亥壬戌丁卯甲辰
戌月木进气又亥卯半合卯辰半会同时助化甲木化神透出丁壬化木成功
戊癸化火
例一丁巳癸卯戊戌丁巳
月日柱天合地合戊癸得年时柱旺火及地支卯戌合火之助顺利合化
例二壬寅癸卯戊戌乙卯
木势太旺火气无从引发戊癸化火不成
例三庚子壬午戊子癸亥
午火虽当令但被壬亥子水围克化神被伤戊癸合而不化
例四丁巳己酉癸未戊午
地支三会巳午未火局丁火化神旺透戊癸合而成化
例五癸巳辛酉癸未戊午
辛酉提纲双体力强柱中无火透出地支巳酉合金午未合土使巳午未火局不成戊癸合而不化
例六戊午癸亥丁卯丙午
亥水当令喜日支卯木与之半合化水生火丙丁火透戊癸合必化
例七丁巳癸丑戊午丁巳
丑月湿土当令柱中旺火天透地藏丑土势单力薄晦火无力戊癸化火成功
例八乙丑癸未戊辰壬戌
未月火虽有余气但地支辰戌丑未会成土方局土势太旺晦火无光戊癸合火不化
从以上所举的例子中可以看到天干合化成功必须依赖地支的助益地支为根基为根本没有强有力的地支力量作后盾就好比无源之水无本之木所以离开地支的助益就无从谈天干的合化成功这种对天干合化有助益的地支及其地支组合称为天干合化的化神化神力量足够合化则能成功这样化神称为真化神合化成功称为真化化神力量不足合化则不能成功这样的化神就为假化神合而不化则称为假化命局干支一体不可割裂由此可见一斑
二天干反化的条件
天干反化实际上是一种强制作用是以力服人而不象正化那样以情感化或诱化
例一己巳辛未丙午甲午
未月气候燥热支会火局日透丙火其势炽烈己为焦土不能生金辛金无根巳中庚金因三会火局被完全制住既无生助又逢烈火只好服从所以此造丙辛合而化火
例二戊申辛酉丙申戊戌
酉金当令三会金局年时两戊又生金金可谓极其强旺戌中藏干丁火在酉月失令加之戌与申酉会局其情向金所以日干丙火孤弱无援如风中残烛别说克金连暖金的力量也不足命局旺气集结于金大势所趋丙辛合丙火只有从辛而化此造实际上就是一个从财格的四柱
这是丙辛合而反化的两种情况不难看出这种化是从强而化辛强丙弱则从辛丙强辛弱则从丙丙辛正化合化为水也必须以局中水
的力量强大为前提条件也是从强而化正化反化的道理都是一样的
其余天干反化的道理与丙辛反化一样好比夫妻夫强则妻服从夫妻强则夫服从妻强不过人家不服也没有办法
关于反化不为人们所经常谈及有的甚至只知道正化不知道反化对反化的观点一时难于接受但只要明白了正化反化都是从强而化的道理后就容易理解和掌握了请读者参阅本套教材关于从格的内容会加深对正化反化的实质性理解
三天干合而不化
天干合化成功必须有一定的条件当这种条件不充分或被破坏时天干即使相合却不能成化知道了合化成功必须有一定条件的道理反过来就容易理解合而不化的含义了合而不化前提是合结果是不化不要把并不相合的两干看成合而化合与不合是有区别的
例一戊寅己未甲寅丁卯
甲己紧贴各无天干冲克故甲己之合成立但木土力量悬殊不大谁也化不了谁所以甲己合而不化
例二癸卯己未甲寅庚午
庚金与甲木紧贴相冲克似可破甲己之合但实际上庚金虚浮无根又被截脚自身难保哪有余力冲甲木所以此造甲己合仍成立但同样不能成化
例三庚申甲申己卯乙丑
庚金当令与甲木紧贴相冲克甲木弱不堪冲击与己虽紧贴却是有合之心无合之力所以甲己似合而非合
合而不化的实质含义在本章第二节已经提及就是使合的双方都因受彼此的相互牵制而同时削弱了力量如上述的例一例二甲己各自都有一定的力量且双方力量又悬殊不大一方要想使另一方完全服从是办不到的但如果一方要想完全摆脱另一方的牵制也办不到并且由于天干五合为亲合阴阳异性情投意合虽不愿完全顺从对方但也不愿完全脱离对方而保持一种若即若离的关系有点剪不断理还乱的意味这种情形就好比小家庭中的一对怨偶那样爱怨交织在一起总不免发生一些不大不小的纠纷长时间不在一起又心中牵挂所以虽然合在一起不如意离异却又舍不得这种情况下爱归爱怨归怨最终还是勉强凑合作一世有情的冤家既然勉强凑合在一起彼此之间就得相互约束一方想不负责任地随心所欲必然受到对方的干涉这就是合而不化的情形
合而不化与合化成功其力量强弱不同作用大小不同表现在人事上不但其吉凶程度不同而且其心性趋向也不同
合而不化的两干既然相互牵制那么是否意味着不与其他干支发生关系呢有的认为合而不化为独立五行均不再与他干支论生克或刑冲但大运流年又出现其一为媾合增其合力事实上干支合而不化的四柱多的是如果合而不化的干支就成为独立五行不再与他干支发生生克刑冲那么怎样去衡量合而不化的干或支的五行力量呢既然不再与其他干支发生关系不就等于从四柱中消失了吗这还成其为四柱吗金木水火土五行在任何情况下都是相互作用的只是其作用力的大小不同而已比如金木耗金之气水泄金之力火制金之势土生助金之威如果五行流通则循环相生不可能因乙庚合而不化火就不克庚土就不生庚水木就不泄耗庚要真是这样合而不化的干支就等于与其他三行隔绝那样合而不化的两行代表的人事吉凶不就等于永远静止不变了吗如果日干被合而不化不就意味着命主从一生下来便自始至终不与外界发生任何关系吗这样的人怎样生长发育怎样生活工作实在不可想象当岁运出现相合的某一干或支时
一般认为为媾合增其合力其实若按媾合为争合不化的观点推论增其合力就等于加大隔绝的力量若按争合能化推论成化的流年则吉凶变化可测不化的流年吉凶则仍如前述的静止状态而事实上合而不化的四柱不但多就是在有岁运介入的情况下不化的比例也很大但这些命主的吉凶却是客观地变化着的我们不能违背事实而空谈理论
在合的实质一节里我们讲到合而不化是相互牵制但牵制并非意味着两行就完全静止只是说因牵制而使彼此力量削减导致对其他干支的作用力也相应地削减而并非不起作用反过来说其他干支同样也对合而不化的干支发生作用
例甲辰丙子戊戌癸丑
戊癸合火不化戊癸反化条件也不够属合而不化癸水在子月当令旺透本可对月干丙火重克但因戊癸合癸水的力量就受到戊的牵制并且戊居丙癸之中对丙火起了一定的屏蔽作用而对癸克火则起了阻隔的作用虽然戊癸合火不能成化但局中有丙火透戊的坐支又藏火因此戊癸合毕竟有化火的意向这样癸水一方面因贪合而对丙火减克另一方面受戊癸合火的诱导对丙火多少起了点恻隐之心假设日干是癸时干癸水则与日干串通一气彻底征服丙火但该造的癸水
只能说是贪合减克针对丙火而言还没达到贪合忘克的程度所以癸水对丙火仍有克力假设癸水自身原本的力量为10现在被戊合住了4剩余的6是戊无法合住无法控制的所以这部分剩余力量就成为癸水自由支配的力量这时癸就可以越过戊而对丙施加6的克力这里所列出的数字只是为了形象说明问题而进行的假设读者切莫教条照搬实际上甲木还能化去癸水的部分力量所以癸水对丙的克力并不足6希望读者领悟这种思路灵活运用从另一方面来说该造甲木仍泄癸水
但因木太弱所以泄力极小丙火可以耗癸水其余地支同样可以不同程度地对癸发生作用只是这种作用要小一些因为必须先透过戊癸合的外围才能癸发生关系而要透过外围就得消耗一部分力量就戊癸二者之间的关系而言同样是处于一个矛盾的统一体中原局戊比癸弱当岁运中土的力量介入戊得到帮助就欲征服癸当火的力量特别强大完全可以战胜水时戊与癸都顺从于火于是戊癸合化火成功原局癸比戊力量强癸一方面贪恋戊另一方面又想自在逍遥
因本身能量较大需要释放在原局中癸水是处于半自由状态当岁运再给癸水加上一股强大的力量时癸水就凭自身的强大实力反过来征服戊土使戊从癸而化这就好比一个懦弱的丈夫不得不服从精明强悍的妻子一样
四天干合的向背
两干相合不管是合化成功还是合而不化与其他干支之间都有一个向背的问题所谓向就是对某一行有生助所谓背就是对某一行有克损就相合的两干之间而言也有一个向和背的问题但这种向背在合而不化的状态下又同时具有向和背的双重性
例一甲辰己巳戊辰壬子
四柱土众又得火生其势最强日干又透戊甲己合化土势在必然甲己既然化为土就帮扶日主这种帮扶对日主而言是向土克水甲己化土对时柱而言为背合起来就称为向日背时或向土背水就甲己二者之间的向背看合化的结果是向己背甲
例二甲辰己巳癸酉壬子
甲己合而不化土比木强有化土的意向故这种情形仍然是背水向土但己土如无甲合己克癸之力则大一些由于合甲己相互贪恋为相向由于不化甲己各自都想逍遥自在彻底挣脱对方的束缚为相背这种既相向又相背的特性是同时存在的形成对立统一归纳起来天干合的向背在命局中有以下情形
正化成功
1甲己合向土金而背木火水甲完全向己而不背
2乙庚合向金水而背木土火乙完全向庚而不背
3丙辛合向水木而背金火土丙辛同心向水
4丁壬合向木火而背土金水丁壬同心向木木有情又生火
5戊癸合向火土而背木金水戊癸同心向火火有情又生土
反化成功
1甲己化木向木火而背土金水己完全向甲而不背
2乙庚化木向木火而背土金水庚完全向乙而不背
3丙辛化火向火土而背金木水辛完全向丙而不背丙辛化金向金水而背土火木丙完全向金而不背
4丁壬化水向水木而背土金火丁完全向壬而不背丁壬化火向火土而背金木水壬完全向火而不背
5戊癸化土向土金而背木火水癸完全向戊而不背戊癸化水向水木而背火土金戊完全向癸而不背
合而不化
相合两干之间既相向又相背既对立又统一与其他五行的向背主要依据相合两干中实力较强之干定可参照正化反化的两种情形进行趋向分析
需要指出的是这里所说的向背主要是从生助或克损的角度而言并非指命局喜忌向不等于喜背不等于忌就跟生不等于喜克不等于忌的道理一样天干五合中有一种特殊现象称为争合又称妒合或媾合指的是两干甚至两干以上来合一干比如两甲合一己或两己合一甲以多合少有争竞之意好比二女争一男或两男争一女形成三角恋爱难免醋海生波故称为争合有许多人都认为争合不化这里先不讨论到底化不化的问题但从性情上讲争合在一般情况下确实有其意不专之特性
本文作者道易