简介五运六气的基本概念和理论依据第一部分
说明五运六气是中医学以阴阳五行学说和中国农历历法中干支纪法二十四节气来研究每年四季气候变化和这种气候变化对自然界人类人的影响的学问始见于黄帝内经素问古有不知十二经络开口举手便错不明五运六气读尽方书无济病有标复有本求得标只取本治千人无一损之说但历代中医书籍没有把它阐述清楚且少有运用更无从谈论客观完整的验证其内容包括流年之气司天之气主气客气在泉之气及这些气之间这些气与人体之气如何制化的问题并通过对相关历史事件的五运六气分析验证其科学性正确性适用性
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一五运
1简介阴阳五行的起源
司马迁报任安书有
西伯西伯即周文王公元前1152年公元前1056年拘羑里
羑yu里古地名今河南汤阴县北45公里处
而演周易易经应该成书于商未商朝公元前1600年公元前1046年周初周朝公元前1046年公元前256年易经
之易者变也即万事万物是运动的变化的发展的易经是中国传统文化的源泉它孕育和产生了阴阳五行学说受易经辩证思想的影响至战国战国时期东周后半期即公元前475年公元前221年或公元前403年公元前221年末期易传成书后标志着阴阳学说的建立至西汉汉高祖刘邦之孙刘安公元前179年公元前122年主撰的淮南子同期的大儒董仲舒公元前179年公元前104年的春秋繁露成书后标志着五行学说的形成
阴阳五行学说形成后在医学天文地理历法术数律学等各学科中得以广泛运用并成为运用学科的理论基础使我国在医学天文历法等许多科技领域长期处于世界领先地位医学方面阴阳五行学说在黄帝内经中得到广泛应用并进行了创造性发展在以后二千多年的中医药实践中得到有效的检验秦汉至清代阴阳五行学说作为中国哲学的方法论对中国的社会文化科技产生了极其重要的影响它是中国传统文化的基石并由此而形成中国人的世界观即尊重自然尊重客观规律
参考略述阴阳五行学说的起源和形成作者陈德述男1937年生四川省社会科学院哲学研究所研究员从事儒学和易学研究一文
2五运
五运即
即木运火运土运金运水运的合称即五行木火土金水之气运化在天地之间生化万物
出自黄帝内经素问天元纪大论第六十八篇论言五运相袭袭调和制化而皆治之终期之日周而复始
穷通宝鉴论五行
五行者性本乎天地之间而不穷者也是故谓之行
阴阳五行是中国古代阴阳五行学说里的哲学概念阴阳本乎本源于太极太极即宇宙阴阳即是宇宙里互相关联的事物现象或同一种事物内部对立双方属性的概括既对立互相对立互相排斥互相制约又统一同根互存同生同死且运动变化不断消长变化阳消阴长或阴消阳长阴阳同消或阴阳同长消长发展到极或重的程度则可以互相转化重阴必阳重阳必阴寒极生热热极生寒的两个方面这两方面的互相作用运动变化推动万物的发生发展变化在太阳系里太阳与地球即是相对的一个矛盾的两个方面日即是天属阳主动地球即是地属阴主静中国农历历法中干支纪法的天干即代表天地支即代表地黄帝内经素问中所说的少阴君火少阳相火即君臣之火指阳火丙火和阴火丁火
五行即构成万物的五种元素木火土金水五行性情后叙它们有相生相克的作用
生理上木生火火生土土生金金生水水生木木克土土克水水克火火克金金克木
病理上
1反生为克木赖水生水多木漂水赖金生金多水浊金赖土生土多金埋土赖火生火多土焦火赖木生木多火塞
2泄多为克金能生水水多金沉水能生木木盛水缩木能生火火多木焚火能生土土多火晦土能生金金多则土虚
3相侮反克金能克木木坚金缺木能克土土重木折土能克水水多土荡水能克火火旺水干火能克金金多火熄
4克制过度为相乘木乘土土乘水水乘火火乘金金乘木依次循环
5五行极端情况盛极为亢谓太过弱极为衰谓不及太过易折弱极易绝旺中有衰依衰中有旺存旺极不可抑衰极不可益制之以盛不若化之德顺其气势引其流通的性情
造化之机不可无生也不可无制无生则发育无由无制则亢为害五行的生克制化则维持万物的平衡协调推动万物稳定有序地变化发展亢为害承乃制承通乘欺凌欺压相承之气即相克之气木的相承之气是金火的相承之气是水土的相承之气是木金的相承之气是火水的相承之气是土制制约节制制则生化金旺得火方成器皿火旺得水方成既济水旺得土方成沼池土旺得木方成疏通木旺得金方成栋樑
五行存在于天地之间有阴阳属性其生克制化作用每时每刻都在进行永不停息无穷无尽非特言四时春夏秋冬之气候
二中运
因天气在上地气在下五行运化之气居于天地之中统司一岁之气故名中运出自黄帝内经素问本论病篇中运即运化在天地之间的五行之气含流年之气司天之气主气客气四个方面
中国农历以六十花甲子纪年流年之气司天之气主气客气在泉之气用十天干代表十天干有特定的阴阳五行属性喜忌性情特点和生克制化关系
1六十花甲子表
2天干地支的阴阳五行属性
木火土金水
阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳
乙甲丁丙己戊辛庚癸壬
卯寅巳午丑未辰戌酉申亥子
3天干地支的方位旺相
方位旺季天干地支
东方春甲乙寅卯
南方夏丙丁午巳
中央四季戊己辰戌丑未
西方秋庚辛申酉
北方冬壬癸子亥
4天干地支配人体
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
头肩额齿舌鼻面筋胸胫足
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
耳胞肚手指肩胸面眼脊梁经络精血命门头
甲头乙项丙肩求丁心戊肋己属腹
庚是脐轮辛属股壬胫癸足一身由
子属膀胱水道耳丑为胞肚及脾乡
寅胆发脉并两手卯本十指内肝方
辰土为皮肩胸类巳面齿咽下尻肛
午火精神司眼目未土胃脘膈脊梁
申金大肠经络肺酉中精血小肠藏
戌土命门腿还足亥水为头及肾囊
午头巳未两肩均左右二膊是辰申
卯酉双肋寅戌腿丑亥属脚子为阴
乾首坤腹坎耳俦震足巽股艮手留
兑口离目分八卦凡看疾病此中求
5天干地支配脏腑
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
寅卯午巳戌辰丑未申酉子亥
胆肝小肠心胃脾大肠肺膀胱肾
甲胆乙肝丙小肠丁心戊胃己脾乡
庚是大肠辛属肺壬系膀胱癸肾藏
三焦也向壬中寄包络同归入癸方
6论气
气是古人对自然现象的一种朴素认识是古代哲学里一个最重要的概念古代哲学家认为气是极微细的物质其形态大小目力难极只有通过它的运动才能表现出它的存在气是构成万物的本原即是构成万物最基本的元素气有阴阳之分运动是它的根本属性是物质世界运动变化的根源气与形的相互转化是物质世界存在和变化的基本形式天地万物的发生发展变化皆取决于气的气化作用论衡自然天地合气万物自生素问宝命全形论人以天地之气生四时之法成天地合气命之曰人类经摄生类人之有生全赖此气医门法律气聚则形成气散则形亡说明人是自然界的产物甴天地之气而产生并随四时规律而成长变化
气的概念包含物质和功能两方面的意义中医学中气是构成人体最基本的物质人体的脏腑经络的一切生理病理功能都是气的运动变化的表现贯之于脏腑则有心气肝气脾气肺气肾气贯之于经络则有经络之气机体的抗病能力称之为正气致病的物质称之为邪气四时的风寒暑湿燥火称之为六气中药的寒热温凉四种性质和作用称之为四气而且中医学是把人体当作一个运动着的生命过程来研究的病理上的表现是指人体正常的气化功能失调而非西医学所指形态器官的损伤程度气是一个哲学概念贯之于五行则为木气火气土气金气水气气有阴阳之分阳气主动主升发运化是万物生长发展的基础和动力阴气主静收敛纳藏是万物成形的条件和原因如每天辰时壬水入墓而阳气将尽阴水癸水发生受初出太阳的升华而形成雾露五行之阴阳二气同根互存同生同死且随四时之月令而此消彼长不断运动变化的
命理学十天干生旺死绝表里天干的十二个生死历程是命理学者把事物的生存发展概分为十二个简单的阶段如同一年分成十二个月一日分成十二个时辰一样这十二个阶段是比照地球万物与天体运转的生灭轮回而设定的并非凭空想像杜撰出来的历代命理学家的解释无而有者谓之生有而盛极谓之旺盛极渐消谓之衰有而无者为之绝并以简代名词分别来代表这十二个阶段简述如下
1长生如婴儿之初生或苗芽之初长
2沐浴如婴儿出生后沐浴除垢或苗芽出孢后脱去种壳
3冠带如人长成少年需穿带衣帽
4临官如人长成青年必须就业或就职治事生产
5帝旺如人到壮年体力精力旺盛到极点也喻事业事物发展到顶点
6衰如人到中年或更年期体力精力由旺而衰也如午后的太阳逐渐偏西
7病如人到老年身体抵抗力下降体弱多病如夕阳西下暮气沉沉
8死如人之死气息已尽
9墓如人之死后入殓于棺材或埋葬于墓穴也如造化收藏于地下
10绝如埋于墓穴的尸体消失绝灭来于黄土融入黄土
11胎如人的精卵结合而受胎比喻新生命的孕育
12养如像受胎后新生命孕养于腹中
穷通宝鉴论五行论木原文有死木活木之分是以十二宫方位论的甲木是阳木代表木的生机功能乙木是阴木代表木的形质部分甲乙木是木不可分割的阴阳两方面生死代表的是木的生机功能的相对旺衰
生木者言木的阳气存在或相对于阴气生旺木有生机甲木生机畅遂阴木乙木相对衰弱的过程指从养位至病位的阶段死木者阳消阴长甲木生机衰弱或阳气衰微木的阴质部分乙木逐渐增强聚而成形深埋地下指由死位至胎位甲戌乙亥戌和亥位是木的阳气由孕育而发生的阶段木之初生亥位是木的阳气发生阶段即是木的阴质部分乙木死的阶段甲寅乙卯木之旺地甲辰乙巳木之余气辰巳位甲木之衰病位乙木之冠带沐浴之地木的阳气存在木有生机只是强弱之别活木也甲申乙酉木气绝申酉为甲木乙木之绝胎之位阳气阴气收藏于地下甲午乙未木气死午未位甲木的死墓之地阳消阴长乙木的养长生位生机全无甲子乙丑子丑为甲木的沐浴冠带位乙木衰病之位阳气初出而生长但天寒地冻冰天雪地甲木盘曲地下生机被窒息毫无升发之象皆死木也徐乐吾先生说甲子乙丑为死木甲戌乙巳为活木是参杂纳音五行而言乃附会之说穷通宝鉴是滴天髓的姐妹之作全文无谈纳音五行之处
滴天髓中阴阳顺逆之说洛书流行之用其理信有之其法不可执一刘基先生的解释是阴生阳死阳顺阴逆此理出于洛书五行流行之用固信有之然甲木死午午为泄气之地理固然也而乙木死亥亥中有壬水乃其嫡母何为死哉凡此皆详其干支轻重之机母子相依之势阴阳消息之理而论吉凶可也若专执死败绝之说推断多误也任铁樵先生也禀承这个观点朱祥先生也是这个观点否定阳顺阴逆阴生阳死否定十天干生死表对阴干旺衰变化过程的论述也否定了该表的合理性和作用造成这些的原因是1对天干五行的阴阳属性和五行的阴气阳气运行变化规律认识不足如甲木甲木是木的阳气方面代表生长发育升发运化等功能活动和乙木乙木是木的阴气方面代表阴质形质部分是木的两个既对立又不可分割的两方面且这两方面同根互存互用是不断消长变化而维持着五行木的一种动态平衡而他们把甲木乙木看成了单独存在的两种木2生死概念的模糊生死是指五行阳气的相对旺衰多少言生机的旺衰如亥位木的阳气初生生机勃勃阴气灭息甲木生乙木死即木的阳气生阴气死并非指木死午位木的阳气发泄已尽甲木死阳尽阴生乙木长生也非木死只是表示木生长的生机停止转而聚气成形当然论日主旺衰不可只看十天干生死表按任铁樵先生的方法取用
金木相等为之斫轮十天干的阴阳五行生克制化调候遵循一一对应的关系
十天干生旺死绝表
阳干顺行阴干逆行
7十天干的阴阳五行属性喜忌性情特点和生克制化关系
滴天髓论天干
五阳皆阳丙为最五阴皆阴癸为至五阳从气不从势五阳干以刚健立论喜财杀的克损以财杀取贵如甲木以庚杀取贵五阴从势不从义义公正合宜的道理或举动五阴干以柔弱立论喜生喜扶配合印绶以食伤财星取贵如乙木以丙癸取贵但日主为阴干的命局命主一生多不能承受名利富贵故一生名利富贵多虚浮
注这段原文是总论五行的阴阳属性五行分阴阳阳气部分代表功能活动阴质部分代表形质构成两者既对立又统一又互相转化是五行不可分割的两部分如木分阳木甲木和阴木乙木千万不要认为甲木乙木是两个独立存在的木五行的阴阳属性问题犹如历代书籍中不断争论的天干与地支到底那个重要的问题一直都是含糊不清的问题并都存在着错误的认识
甲木参天甲木为木之阳气部分主功能活功其性质特点是升发向上能伸能曲有参天之势脱胎要火喜丙火丁火泄身发荣春不容金春为木乡木坚金缺秋不容土秋土虚薄畏木之克火炽乘龙丙火能泄甲木但有焚甲之忧喜阴柔卑湿的己土泄丙火猛烈的威势以扶身戊土阳刚燥烈遇旺丙则火炎土燥而焦裂但土众生慈土多又可以晦丙火之光芒故丙火生旺喜壬水制火癸水济火而扶身生身晦昏暗无光泽龙者辰也辰支戊土司令辰为壬水之墓地即言带水之土水荡言水势旺盛骑虎虎寅木地也言水多木漂喜运行木地或得甲木比肩帮护泄水护身地润天和植立千秋甲木喜土而盘根但土燥物枯土湿物病无生发之机甲木喜火发荣火旺则有泄木太过或焚甲之忧甲木喜金收敛金多乘木而木凋水能生木水多漂木故应阴阳五行制化得宜而无偏枯之病谓之地润天和则甲木得以长生或生旺
乙木虽柔乙木是木的阴质部分多指形质以阴柔立论甲木乙木是木的阴阳两个方面并非两个单独存在的木刲羊解牛刲ku割也羊未土代表己土牛丑土代表己土刲羊解牛言乙木虽为阴柔之木可以克制己土怀丁抱丙跨凤乘猴言乙木有丙丁相助不畏庚金辛金的克制凤酉辛金猴申庚金跨骑乘骑坐虚湿之地骑马也忧言乙为阴木湿木喜丙火温暖发荣湿木伤丁乙木用丁多主常人也若生于亥子月四柱干不透丙丁支不见未戌燥土虽支有午支也不能生发发荣马午火地藤萝系甲得甲帮护可春可秋乙木阴柔喜帮喜扶春天木旺之乡得助固然为宜弟从兄义也不畏秋金之砍伐辛金克制乙木甲木不畏辛金的克制甲乙木互损阴阳之性乙庚不能贪合而羁绊
丙火猛烈言丙火之性阳刚其气猛烈欺霜侮雪言丙火能解冻除寒温暧万物能煅庚金言丙火能克制庚金煅同锻把金属放在火里烧然后用锤子打遇辛反怯言丙辛相合而化水合而不化则羁绊土众生慈土能泄火晦火水猖显节素问阴阳应象大论阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也水火者阴阳之征兆也古人通过长期对自然现象的观察认为水与火的矛盾最为突出最为典型其特性最具有阴阳的代表性因水性寒凉润下可代表阴性的事物和现象火性温热炎上可代表阳性的事物和现象壬水阳刚冲奔能克制丙火能羁绊丁火癸水阴柔可以克制丁火滋润丙火的阳刚燥烈之性水能克火水是火之君但火能暖水滴天髓坎离坎离坎离水火宰主天地之中气成不独成而有相济相济互相调济济补益此处有的版本是相持相持相互对立者在在存居即水火相辅相存互相调济为用水猖言水旺猖chng纵恣狂妄节操守忠节中气类经中气中见见接触遇到之气也如少阳厥阴互为中气阳明太阴互为中气太阳少阴互为中气以其相为表里故其气互通也即指阴阳相交之气主生杀万物穷通宝鉴丙火里丙火以壬水取贵谓之水辅阳光广映太阳文明之象光辉显著虎马犬寅午戌合火局言丙火旺乡甲来成灭丙旺能焚甲木
丁火柔中丁火是火的阴质部分其性阴柔虽不失火的功能特性但无丙火的阳刚猛烈之性柔中阴柔中和或阴柔温和平和内性昭昭显著明显言丁火有火刚烈的一面得时能化千斤铁融融融和和悦言丁火外表温和之态不卑不亢文明之象抱乙而孝丁火能克辛金使辛金不伤乙木合壬而忠丁壬合木或丁壬羁绊使戊土不能伤壬水旺而不烈烈太过之病不烈无太过之病衰而不穷穷竭尽不穷者无不及之病如有嫡母甲木为丁火之嫡母乙木非丁火的嫡母乙木有湿丁伤丁之病虽少干柴犹可引即言甲木引丁火纵多湿木不能生即言乙木不能生丁火可秋可冬秋生不畏金冬生不畏水
戊土固重固坚固重重量戊土为阳土代表土生长收藏万物的功能其气既坚且重其性阳刚燥烈把戊土比喻成城墙堤岸是不恰当的既中且正中正中心的意思言土居中央寄旺于四隅四隅辰未戌丑静言秋冬之性翕翕x乖顺收藏言戊土秋冬收藏万物的性质万物土中灭也言秋冬戊土休囚无力动言春夏戊土之性辟辟开辟君主开疆辟土发生也言戊土春夏生长万物的性质万物土中生也言春夏之戊土生旺有力万物司命春夏戊土气动而辟万物发生秋冬气静而翕万物收藏故为万物之司命土为万物之母有生长承载受纳的特性水润物生火燥物病戊土之气固重其性阳刚燥烈喜润恶燥水润则生化万物火炎土燥则物枯但水多宜火暖之湿则物病如在艮坤艮坤寅申之月艮gn东北之卦也坤古以八卦定方位指西南方怕冲宜静春土受克气虚宜静秋土多泄体薄怕冲
己土卑湿卑衰弱衰微己土是土的阴质部分其性阴柔寒湿其气衰微其功能主要是蓄藏万物中正蓄藏蓄藏能羁绊甲木制癸浊壬泄晦丙丁火生辛污庚有滋生万物之妙不愁木盛甲木见己土则贪合甲木不能克制己土乙木克制己土不畏水狂己土可以制癸浊壬火少无根之火不能生湿土也言丁火丁火阴柔己土晦丁火丁火不能生己土火晦所晦者丙丁火也金多金光湿土能生金润金辛金也己土生庚乏力但可以污庚金而培木之根基若要物旺宜助宜帮喜丙火去其阴湿之气而滋生万物
庚金带杀刚健为最庚金为阳金其性阳刚其气肃杀有砍伐之功能得水壬水可以泄通庚金刚杀之气癸水可以润庚金但不能泄通庚金之气而清清清秀淬厉晶莹得火丁火丙火也而锐丁火阴柔不与庚金为敌良冶销熔遂成剑戟洪炉煅炼时露锋砧丁火有洪炉之称谓丙火猛烈能煅庚金丙旺则有熔庚之患土润则生有水之戊土能生庚金己土阴柔卑湿生庚乏力而有污庚的功能土干则脆带火之戊土可以脆庚金能赢甲兄庚金可以劈代甲木输于乙妹乙庚有相合之意合而不化则羁绊
辛金柔软温润而清辛金为金的阴质部分其性阴柔其质清润畏土之叠辛金阴柔泄戊土之气乏力戊土多可埋没辛金己土能生辛金辛金可以泄通己土之气己土多则辛金也不能完全泄通己土之气而埋没注意五行生克制化中一一对应的关系乐水之盈壬癸水均可以泄通辛金之气能扶社禝辛为丙之臣壬为丙之君丙辛合而化水或丙辛贪合而羁绊使丙火不与壬水争战而臣服于壬水能救生灵辛为甲之君丙辛合而化水或丙辛贪合而羁绊使丙火不焚甲木热火多制身则喜母丙火见辛金则贪合而羁绊辛金不畏丙火之克丁火克制辛金同性之克其必尽克己土晦丁火而生辛金戊土可以泄丁火而生辛金但戊土阳刚燥烈得丁火之生而火炎土燥则有埋辛金伤辛金之患寒则喜丁丙能晒辛暖辛忌丙辛贪合八字里无丙火有壬水为忌神运途宜用丁火羁绊壬水如无壬癸水辛金为珠玉丁火为红炉辛金见丁多销熔
壬水通河壬水为阳水其性阳刚其气冲奔流通代表水的功能活动流通于江河湖海能泄金气壬水可以泄通庚金辛金之气刚中之德周流不滞其性阳刚其气奔流不息通根透癸冲天奔地这句本身和历代的解释都是错误的壬癸水相见则互损阴阳之性使壬水失去阳刚冲奔之性而发挥水的滋润作用使壬水与丁火癸水与戊土不相羁绊且壬癸水不失克制丙火丁火的功能化则有情丁壬化木能助木生火壬水能克制丙火丁壬合而不化则成羁绊从则相济丙火戊土生旺则壬水可以和湿火土而有调济之功
癸水至弱癸水为水的阴质部分代表水的滋润功能其气至弱其性阴柔达于天津通达上达转化成或与天津相联相通津液体分泌物天津指雨露雾气言其滋润之功得龙龙辰支辰地辰时辰者伸也阳气万物刚从地下出来舒展一下身体辰支壬水之墓地丙火进气其进无涯而运运运化运转言发生壬水是水的阳气部分代表水的周流不滞阳刚冲奔的功能活动癸水是水的阴质部分代表水的滋养作用壬水癸水是水的阴阳两个方面不是两个单独的水把壬水比作江河湖海把癸水比作雨露甘霖都是不恰当的阴阳同根阴阳消长两者是互相可以转化的辰支壬水之墓地癸水之养地养者孕养蓄养培养早晨79点太阳刚出来壬水之气将尽而收藏阳消阴长壬水化成阴柔之癸水得初出阳气的蒸腾而转化成雾气露水遍布大地在农村生活过的人有早晨79点起雾气结露水这种体会功化斯神癸水有滋生甲乙木润己土羁绊戊土济丙火克制丁火泄辛金养庚金之功效不愁火土癸水有济丙火制丁火润己土羁绊戊土之功效另言癸水至弱见火土多即从火土而化不论庚辛癸水有滋养庚辛金泄辛金之功而无泄庚金之力癸水阴柔庚金多反浊合戊见火戊癸相见有丙丁引化化象斯真
达于天津逢龙而运两句是历代注家没有解释清楚的
8黄帝内经素问天元纪大论第六十八篇臣闻之甲己之岁土运统之乙庚之岁金运统之丙辛之岁水运统之丁壬之岁木运统之戊癸之岁火运统之应是错误的存疑
理由1天干地支的合化是有条件的甲己之年乙庚之年丙辛之年丁壬之年戊癸之年两流年均相隔五年两流年的天干根本不能相遇何谈相合2即便某一流年的天干遇到可以相合的天干极大多数情况是合而不化成羁绊羁绊者两五行失去生克制化的作用也各失去有为之志即滴天髓出门要向天涯游奈何裙衩恣意留3十天干有特定的阴阳五行属性喜忌性情特点和生克制化关系各流年之运气就是该流年天干的本气
三六气
六气是指一年四季中自然界的六种气候即风火暑湿热燥寒它有一定的顺序和变化规律包括主气客气
1主气
主气即主主
主持掌管
时时指春夏秋冬四季之气主治主治
主持掌管
治管理统治一年四季的正常气候变化
主气分主一年二十四个节气即将一年二十四节气分成六步每步为一气所主共4个节气计两月
主气之六步年年不变根据黄帝内经素问六微旨大论帝曰愿闻地理之应六节气位何如岐伯曰显明之右君火之位也君火之右退行一步相火治之复行一步土气治之复行一步金气治之复行一步水气治之复行一步木气治之复行一步君火治之的分定初之气为厥阴风木主大寒至春分二之气为少阴君火主春分至小满三之气为少阳相火主小满至大暑四之气为太阴湿土主大暑至秋分五之气为阳明燥金主秋分至小雪终之气为太阳寒水主小雪至大寒谈论五运六气的资料通常都是按这种方法分定六步主气但与节气气候不符
清高士宗注黄帝内经素问六微旨大论愚按地理地理地之五方五行也应六节六节时之六气六位也论南北四隅方位非六气主时之位也六气主时以正月朔日朔日朔日指每月的第一日平旦平旦天刚亮的时刻为始一气主六十日初之气厥阴风木二之气少阴君火三之气太阴湿土四之气少阳相火五之气阳明燥金终之气太阳寒水六元正纪大论云六气者常以正月朔日平旦视之睹其位而知其所在也其气当以立春为始大寒为终应止于次年立春此三阴三阳之气从阴而阳由一而三环转运行天气如是人气亦如是前人图式讹以地理相应之位为六气主时之位又扯大寒之气为六气之首未免节气有乖三气少阳四气太阴不无阴阳倒置且于五常政至真要大论诸篇次序不合前人因讹传讹亟当改正
黄帝内经素问
六元正纪大论
夫气之所至也厥阴所至为和平和平
温和不猛烈
少阴所至为暄暄
xun
温暖炎热太阴所至为埃溽埃溽
土气湿润埃尘土溽r湿润
少阳所至为炎暑炎暑火气炎热阳明所至为清劲清劲
清正刚直
太阳所至为寒雰寒雰
空中凝聚的寒气泛指寒冷雰fn雾气气
时化之常也
厥阴所至为风府为璺
wn
启璺
wn
启开启喻万物萌芽微裂未破为璺拆开为启少阴所至为火府为舒荣舒舒展荣发荣太阴所至为雨府为员盈员同圆周也盈满也少阳所至为热府为行出行出出行见于户外阳明所至为司杀府为庚苍庚
通更变更更换也指西方庚金的肃杀
苍
苍老
太阳所致为寒府为归藏归藏收藏司化之常也
厥阴所致为生为风摇少阴所至为荣为形见形见形显于外见显露太阴所至为化为云雨云雨湿化少阳所至为长为番鲜番鲜
fnxin
茂盛而鲜明
阳明所至为收收阳明主深秋肃杀万物为雾露雾露清寒也太阳所至为藏为周密周密周致深密气化之常也
厥阴所至为风生终终极结果为肃肃清肃少阴所至为热生中中与始终程度不同指中间里面少阴太阳兼禀水火阴阳之气故用中而不用终为寒太阴所至为湿生终为注雨注雨
大雨暴雨
少阳所至为火生终为蒸溽蒸溽
zhngr
闷热而潮湿湿热
阳明所至为燥生终为凉凉
温度低冷指天气时比冷的程度浅
太阳所至为寒生中为温德化之常也
高士宗先生的评注是正确和合理的
1
符合六气在四季节气的正常变化规律
2
符合十天干在四季节气的旺衰变化规律
3
符合
黄帝内经素问里三阴三阳流通变化顺序
主气的顺序和节气时间
初之气为缺阴厥阴风木甲木始于立春止于清明农历正二月
二之气为阴少阴君火丙丁火始于清明止于芒种农历三四月
三之气为二阴太阴湿土己土始于芒种止于立秋农历五六月
四之气为一阳少阳相火丁火始于立秋止于寒露农历七八月
五之气为阳气明显阳明燥金庚金始于寒露止于大雪农历九十月
六之气为二阳太阳寒水壬癸水始于大雪止于次年立春农历十一十二月
2后天八卦图简介
后天八卦图
八卦分为先后天后天八卦又称文王八卦反映的是自然界和人类社会的真实情况
后天八卦图是从四时的推移万物的生长收藏得出的规律后天八卦图从周易说卦传中可以看出万物的春生夏长秋收冬藏每周天360日有奇八卦用事各主45日其转换点就表现在四正四偶的八节上这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图每卦有三爻三而八之即指一年二十四节气于此可见卦图的实质了
后天八卦图的排列顺序和含义
1震排在东方东方属木木旺于春
2巽xn为风为木排在东南方万物齐于春夏之交
3离为日为火位在南方南方属火火旺于夏草木畅茂
4坤为地为柔为阴土坤自土出南方火生土位在西南方言夏末秋初草木归根致养于大地
5兑为说为悦人悦秋实收获西方属金金旺于秋
6乾其性刚健于物为金时值秋末冬初戌亥之月阳气剥而阴气生阴阳相薄相战于乾之方草木折损之时
7坎为水为月北方属水子月万物已归草木退藏休息
慰劳于子之中故曰坎
8
艮为止为终次于坎一年四时之气循环至冬春之交万物之生机停止
3十二地支简介
1十二地支的含义
子滋也阳气刚刚萌发滋生于地下
丑纽也地寒气冶万物屈居地下
寅演也阳气想出世它在地下不停地演化
卯冒也万物从地下冒出来
辰伸也万物从地下长出来后可以舒展一下身体了
巳
已也阳气已经遍布大地阴气收藏
午通啎仵迕抵触违逆不顺从
阳气旺极阴气冒地而出
迕
逆阳气即阴阳初次交配双方惊愕不顺从
未昧也日中则昃昃
z
太阳偏西
趋向幽昧阳气逐渐衰减
申
楔也言阴气用事肃杀万物
酉就也言万物成熟
戌
灭也万物收藏阳气衰微下入于地谓
万
物皆衰灭
亥荄
gi
也草根核也言万物把生命的精华归藏于根核之中
2十二地支的阴阳五行属性参前述
3十二地支配四时
寅卯辰司春巳午未司夏申酉戌司秋亥子丑司冬
月建正月建寅二月建卯三月建辰四月建巳五月建午六月建未七月建申
八月建酉九月建戌十月建亥十一月建子十二月建丑
以十二地支纪时从前日23点开始至当天23点止地支从子时开始至亥时止一个地支代表2小时一天十二个时辰
4十二地支合化
子丑合化土寅亥合化木卯戌合化火辰酉合化金巳申合化水午未合化土
5十二地支三合
申子辰合水局亥卯未合木局寅午戌合火局巳酉丑合金局辰戌丑未合土局
6十二地支冲克
子午相冲寅申相冲卯酉相冲辰戌相冲巳亥相冲丑未相冲
7月令十二地支藏干的旺衰
子月前十天中壬水旺后二十日为癸水气
丑月前九天中癸水旺接着三天金辛金进气余下己土为旺气
寅月前十四天分两段丙火戊土各旺七后十六天甲木兴
卯月甲木初旬仍当旺中下旬由乙木承
辰月前九天中乙木兴尔后癸水三天气余下戊土来执承
巳月前九天中专生金再来十六丙火令余下戊土接火荣
午月丙火掌权只一旬中旬让给丁火兴余下己土得权柄
未月前九天中丁火盛乙木仅得三天兴余权交由己土行
申月上旬交由土己土当权尔后壬水掌三天余下十七庚自行
酉月前十天中庚金旺中下二旬交给辛
戌月前九天中辛金盛过后让丁三天兴余属戊土独丰荣
亥月前七天中戊土荣接着甲木五天兴余下壬水步后尘
注一年十二个月每月的时间是从交该月节令节令月令立春惊蛰清明立夏芒种小暑立秋白露寒露立冬大雪小寒之时起至交下月的节令止二十四节气与公元纪年历公历相同属于太阳历所以节气在公历中的日期基本固定上半年节令月令是6日节气节气中气雨水春分谷雨小满夏至大暑处暑秋分霜降小雪冬至大寒是21日下半年是8日23日前后相差不到12日中国农历纪年历法中历年历月长短指天日数不一不准确
4三阴三阳
黄帝内经素问
以三阴三阳代表六气规定了其流通顺序和一一对应关系
流通顺序
厥阴之后为少阴少阴之后为太阴太阴之后少阳少阳之后为阳明阳明之后为太阳太阳之后为厥阴循环无端
一一对应关
厥阴对少阳少阴对阳明太阴对
太
阳
厥阴风木少阴君火太阴湿土
少阳相火阳明燥金太阳寒水
素问阴阳应象大论阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也水火者阴阳之征兆也
滴天髓开篇的通神颂即是本书的精髓也即论命之至理欲识三元三元天地人万法宗宗主旨宗旨万法宗指事物发展变化的规律法则先观帝载帝载天地阴阳之谓也帝天载承载引指地与神功神功五行播于四时而生克制化不息坤元坤元指天地阴阳坤地元干元指天帝合德合德和谐机缄机缄机理生机通五气五气五行之气偏全偏全旺衰定吉凶戴天履地戴天履地天地之中唯人贵顺者吉兮凶则悖悖逆要与人间开聋聩聩耳聋顺悖之机顺悖察日主旺衰喜忌命局命宫大运流年的阴阳五行生克制化调候为日主所喜为顺反之为悖逆须理会理理阴阳五行旺衰之真机真理乘乘随也气气四季春夏秋冬之气兮岂有常岂有常阴阳五行的旺衰随四季之气的变化而变化进进来将来者进是谓相进而当令是谓旺兮退退去离开行之盛而退谓之休退而无气谓之囚兮宜抑扬抑扬言声音高低起伏相则方长之气其进无涯相后即旺旺极则退其退反速宜拿捏其浅深配合干支注意干支四柱干支命宫干支大运干支流年干支审日主旺衰喜忌当扶则扶当抑则抑吉凶祸福自然明白仔细详断人祸福与灾祥
即
黄帝内经素问
中三阴三阳的制定命名和其代表的六气的意义含义是根据四季的阴阳五行生克制化而确定的
1
厥阴风木
厥者尽
缺
寅卯正二月四季的阴阳五行生克制化
丁火坐死病之地丁火进气癸水坐沐浴长生之地癸水退气癸水可以克制丁火因克制丁火而丁火癸水互相耗损其气
乙木坐旺坐禄己土坐死病之地乙木克制己土因克制己土而乙木己土互相耗损其气
庚辛金坐绝胎之地庚辛金不可用庚辛金可以互损阴阳之性
丙火坐长生沐浴之地丙火进气壬水坐病死之地壬水退气壬水克制丙火火旺侮水耗尽壬水其气
戊土生于春月木旺土虚其势虚浮
甲木坐禄坐旺木性升腾而无所止
甲木代表阳木代表木的生长升发柔和顺能伸能屈条达舒畅的特性和功能活动所以
素问
六元正纪大论称厥阴所致为和平风府开启摇动终为清肃
故缺阴阴尽而甲木主时取名
厥阴风木
2少阴君火少者
数量小跟多相对
辰巳
三四月四季的阴阳五行生克制化
乙木坐冠带沐浴之地己土坐衰旺之地乙木克制己土因克制己土而乙木己土互相耗损其气
辛金坐墓死之地辛金不可用
戊土坐冠带建禄之地戊土进气甲木坐衰病之地甲木克制戊土
壬水坐墓绝之地壬水不可用癸水坐养胎之地癸水不可用
丁火坐衰旺之地
取一阴
丙火坐冠带建禄之地丙火进气
丁火耗损丙火的阳刚之性丙夺丁光而司权丙火旺而不烈
庚金坐养长生之地丙丁火克制庚金而庚金不可用
丙火为阳火代表火的炎热焚烧温暖上升光明的特性和功能活动所以
素问
六元正纪大论称少阴所致为暄火府舒荣形显于外热生中有寒中有丁火耗损丙火的阳刚之性火旺而不烈
故丙丁火主时旺而不烈取名
少阴君火
3
太阴己土
太者大最
午未五六月四季的阴阳五行生克制化
甲木坐死墓之地甲木不可用
壬水坐胎养之地而不可用
癸水坐绝墓之地而不可用
丙火坐旺衰之地庚金坐沐浴冠带之地丙火克制庚金因克制庚金而丙火庚金互相损耗其气
丁火坐建禄冠带之地辛金坐病衰之地丁火克制辛金因克制辛金而丁火辛金互相耗损其气
五六月戊土坐旺衰之地戊土固重承载万物
不能化为六气
五月乙木坐长生之地五月己土坐建禄之地乙木克制己土乙木己土互损其气
六月乙木坐养地六月己土坐冠带之地乙木不能克制己土己土阴柔卑湿得火热蒸化而化为暑湿之气
取二阴
湿为阴邪易阻遏气机损伤阳气其性重浊黏滞趋下易袭阴部所以
素问
六元正纪大论称太阴所致为埃溽湿生雨府员盈终为云雨
故己土主时取名
太阴湿土
4
少阳相火
申酉七八月四季的阴阳五行生克制化
甲乙木坐绝胎之地不可用
丙火坐病死之地戊土坐病死之地丙戊不可用
癸水坐死病之地不可用
己土坐沐浴长生之地壬水坐长生沐浴之地己土浊壬
庚辛金坐禄旺之地丁火坐沐浴长生之地七八月暑湿之气退气阳火丙火的生机将要熄灭但炎热丁火它是火的阴质部分不代表火的功能活动但不失火炎热光明刚烈的特性尚存六气以炎热主时丁火克制庚辛金辛金阴柔见丁火则消融庚金得丁火之制而
良冶销熔遂成剑戟洪炉煅炼时露锋砧庚金收杀万物秋实收获人有欣悦之貌素问
六元正纪大论称少阳所致为炎暑热府行出番鲜终为蒸溽因克制庚辛金而耗损丁火之气庚金为阳金
取一阳
故丁火主时取名
少阳相火
5
阳明燥金
阳者阳干也明者明显显露也指多
戌亥九十月四季的阴阳五行生克制化
乙木坐墓死之地不可用
己土坐养胎之地不可用
丁火坐养胎之地不可用
丙火坐墓绝之地不可用
戊土坐墓绝之地不可用
庚金坐衰病之地辛金坐冠带沐浴之地壬水坐冠带建禄之地癸水坐衰旺之地甲木坐养长生之地壬癸水泄通庚辛之气而生甲木但甲木初生之时其气柔弱甲木不耐水之生水多反克有损精神窒息甲木的生机庚金壬水甲木均属阳干但辛金癸水耗损庚金壬水的阳刚之性壬癸水阻遏甲木的生机所以取名
阳明即阳干明显或阳干多
九十月时值秋末冬初戌亥之月阳气退而阴气生阴阳相薄于乾之方草木折损之时庚金辛金为金的阴质部分代表形质者其性阳刚其气有清洁肃杀沉降收敛的功能作用壬水指水的阳气部分其性阳刚其气奔流趋下癸水为水的阴质部分多指形质代表水的滋润功能壬癸水有寒凉滋润向下闭藏的功能作用所以素问
六元正纪大论称阳明所致为清劲司杀庚苍收敛燥生终为凉皆指庚金的功能作用
阳明者也指阳干的功能作用明显
故庚金主时取名
阳明燥金
6
太阳寒水
子丑十一十二月四季的阴阳五行生克制化
戊土坐胎养之地己土坐绝墓之地戊己土不可用
乙木坐病衰之地乙木不可用
丙火坐胎养之地丁火坐绝墓之地丙丁火不可用
庚金坐死墓之地庚金不可用
甲木坐沐浴冠带之地辛金坐长生养之地
壬水坐旺衰之地癸水坐建禄冠带之地
十一十二月壬癸生旺水冷冰凝天寒地冻封藏万物辛金也不可用壬癸水也不能互损阴阳之性见甲木壬水两阳干命名为
太阳
但寒极生热冬至后阴极而一阳复生大寒后二阳复生丙火坐胎养之地历代喻丙火为太阳所以太阳也指冬腊月两阳复生
所以素问
六元正纪大论称太阳所致为寒雰寒府归藏周密中间为温热
故天寒地冻
壬癸水主时
二阳复生取名
太阳寒水
5司天在泉
1司天在泉
司天
与在泉相对司者职掌主管泉者黄泉在地下根据
黄帝内经素问
中确定司天在泉的理论和方法并根据后天八卦图中六气的相对相应和一年中六气流转关系司天主治主治职掌掌管流年上半年运气即是流年上半年中最旺的气在泉主治流年下半年运气即是流年下半年中最旺的气
司天是以流年地支来确定的司天确定后再按照三阴三阳对应的关系确定该年的在泉
司天在泉确定后按照三阴三阳的流通顺序以司天在泉来确定四季的客气司天定居于客气第三步气位
在泉定居于客气第六步气位
年支司天在泉
子午少阴君火司天阳明燥金在泉
丑未太阴湿土司天太阳寒水在泉
寅申少阳相火司天厥阴风木在泉
卯酉阳明燥金司天少阴君火在泉
辰戌太阳寒水司天太阴湿土在泉
巳亥厥阴风木司天少阳相火在泉
2黄帝内经素问确定司天在泉的理论依据和方法
滴天髓坎离坎离坎离水火宰主天地之中气成不独成而有相济相济互相调济济补益此处有的版本是相持相持相互对立者在在存居滴天髓震兑震兑震兑木金主仁义之真机势不两立而有相成相成
互相补充互相成全
者存刘基先生任铁樵先生对这两句话的解释都是含糊不清的实际上这两句均是阐述阴阳的既对立又同根互存互用关系
黄帝内经素问
就是根据
阴阳的既对立又同根互存互用关系和二十四节气特点取两相冲的地支中月令运气最旺者为这两个相冲地支所代表的流年的司天运气
子午相冲后天八卦图中子在坎位午在离位相冲的两地支在地支排列顺序中相隔六位子支中藏干壬水癸水午支中藏干丙火丁火己土两支相冲则己土浊壬制癸唯存丙丁火丙丁同存时代表的是少阴君火所以子午之年取少阴君火丙丁火司天根据三阴三阳的对应关系则阳明燥金庚金在泉
丑未相冲丑支藏干癸水辛金己土未支藏干丁火乙木己土两支相冲癸水克丁火辛金克乙木唯存己土生旺未支属坤卦为地为柔为阴土坤自土出位在西南方六月含小暑大暑两个节气暑湿之气生旺所以丑未之年取太阴湿土己土司天太阳寒水壬癸水在泉
寅申相冲寅支藏干丙火戊土甲木申支藏干己土壬水庚金两支相冲壬水克丙火庚金克甲木戊己土互损阴阳之性而承载万物戊己土属坤卦位居西南方申支夏末秋初丙火已病丁火坐沐浴七月立秋后暑湿之气渐消炎热仍存所以寅申之年取少阳相火丁火司天厥阴风木甲木在泉
卯酉相冲卯支藏干甲木乙木酉支藏干庚金辛金两支相冲庚辛金克制甲乙木庚辛金属阳明燥金酉支属兑卦为说为悦人悦秋实收获位于正西方金旺于秋庚金主
清劲司杀庚苍收敛燥生八月含立秋处暑两节气庚杀生旺暑湿之气消退
所以卯酉之年取阳明燥金庚金司天少阴君火丙丁火在泉
辰戌相冲辰支藏干乙木癸水戊土戌支藏干辛金丁火戊土两支相冲癸水克丁火辛金克乙木愈冲而戊土愈旺秋冬戊土之气休囚收藏万物戌支属乾卦位居西北时值秋末丙火坐墓丁火坐养阳气剥剥衰微减少而阴气生阴阳相薄相战于乾之方草木折损之时戌月含寒露霜降两个节气寒露者寒冷显著也所以辰戌之年取太阳寒水壬癸水司天取其寒
凝
封藏万物之特性和作用太阴湿土己土在泉
亥巳相冲巳支藏干庚金丙火戊土亥支藏干戊土甲木壬水两支相冲庚金克制甲木壬水克制丙火愈冲而两戊土愈旺春夏戊土气动而辟万物发生巳月的开始是立夏立夏前后往往有连续几天的大风东南风称为震雷风预示着雷雨季节的开始巳支在后天八卦图里属巽xn卦为风为木位在东南方所以以月支而推流年亥巳之流年取厥阴风木甲木司天少阳相火丁火在泉
6客气
主气是指各流年中主时四季的固定不变的六气各流年的主气均相同
客气则指各流年中除主气外主时四季的六气每个流年有其特定的四季客气
客者寄也寄居于流年四季除地支相冲的两个流年主客气均相同外不同的流年有不同的客气
客气是按三阴三阳的流通顺序根据每年的司天在泉来确定的每年的第三步客气即是该年的司天之气
每年第六步客气
即是该年的
在泉之气
四五运六气的制化应用
五运六气的制化问题在
黄帝内经素问
中有详细的论述但含糊不清难以应用
实际上五运六气的制化就是流年中流年之气司天之气主气客气的阴阳五行生克制化
1流年之气与司天之气的制化可以判断这一年上半年气候的大概情况流年之气与在泉之气的制化可以判断这一年下半年气候的大概情况并由此而推断这一年气候对自然界的影响
2流年之气司天之气主气客气的制化可以判断一年中某一季节某一时间段
两个月
气候的大概情况并由此而推断这一时间段中气候对自然界的影响
3五运六气的制化结果与人体五脏六腑的阴阳五行相联系制化分析气候对人体的影响由此诊治疾病和判断预后
4五运六气与命局命宫大运流年含月日时干支的阴阳五行制化可以判断某一时间段的命运结果
小结
阴阳
五行本乎天地之间而不穷五运六气的制化也施布于天地间
当然五运六气作为一种学说需要客观的完整的证据来验证其科学性正确性适用性
待续1840年1900年历年历月历日有关历史事件的五运六气分析第二部分