在农村老人会常常叮嘱年轻人哪里些树可砍哪些树连碰都不能去碰哪些地方的树可以砍哪些地方的树砍不得否则就会造成不良后果这种所谓的后果既是农村的民俗讲究也有人与自然相处方面的考量
农村俗语三树不能砍福散穷来伴指的就是这些民俗讲究和人与自然的和谐共处
1三树指的是什么
这句农村俗语之中有个关键词就是三树对过去年纪稍长的人因为有过砍柴和砍树的经历他们都比较清楚但是对现在的年轻人来说因为社会背景不同了生活的时代不同了家里大多不用烧柴火做饭了也就用不着他们去砍柴火了农村建房材料大多使用钢筋混凝土也就用不着上山砍树了因此他们理解起来比较困难或者在理解上出现偏差
那么这三树是指具体什么品种的树还是一种笼统的说法即三种类型树为什么农村人把能否砍这三树与人的福气与贫富联系在一起呢
农村所谓不能砍的三树并不是指某个具体品种的树
比如柳树槐树樟树楠木树檀木树杉树松树等等
而是指某种具有特殊性质的树
比较古树风景树乘凉树高山树河岸护提树等等
归纳起来就是三种类型的树即古树乘凉树特殊地带树
2禁止砍伐古树
在农村古树一般分布在村寨周围和村寨内庙宇祠堂内外古道边渡口河岸山地等这些古树在旧时的农村并不是处于没有人管的状态恰恰相反大部分的古树都列入了村寨和宗教观念的管理范围还有一部分列入了民间树崇拜的管理范畴
一是乡规民约和族谱管理
过去农村判断树木是否是古树不像现在可用科学的方法来检测大多古树是靠一代一代人口口相传有一部分古树立了封禁碑禁止任何人砍伐这些封禁碑有的是一个村寨立的有的则是几个村寨联合立的还有的是官府立的村寨周围一部分古树则是写入乡规民约或者族谱禁止砍伐对违反者的惩罚非常之严厉如果有人违反规定其处罚足以让砍伐古树者倾家荡产
比如民国以前湖南一些乡村就规定凡是砍伐古树的人要被盖禾桶又上副桶谷桶四方形是稻谷脱粒的一种农具盖禾桶是对犯错误人的一种当众惩罚对身体没有伤害但对精神伤害比较大还要杀猪宰羊请全村人吃饭以不陪礼道歉湖南贵州广西三省区交界的少数民族地区用合款议事方式制定规定禁止砍古树新社会之后国家立法禁止砍伐古树
二是受宗教观念的影响
庙宇祠堂内外的古树也一样农村人历来对所有的宗教场所的一砖一瓦一草一木皆是神圣之物旧时民间最大的禁忌之一就是怕触犯神圣人们对神圣普遍存在畏惧感
比如旧时平民百姓怕见官人们认为官威是神圣的即使见了官也不敢平视官员的容貌只能低头要抬头仰面就要得到官员的允许我们在看古装剧和古装戏曲的时候常常看到这样的场景
官员升堂平民百姓在朝廷命官前跪下低着头官员点到某人时说抬起头来百姓回答道小人不敢官员说恕你无罪这个时候百姓才敢抬起头来在古代在大堂上直视官员是对官员神圣性的冒犯是平民百姓的禁忌只有得到允许后才能抬头与官员四目相视
古代的官员见了上级官员直到帝王也同样对神圣同样有畏惧感而帝王和各级官员对天地庙宇神灵祖先等同样有畏惧感禁忌触犯神圣平民百姓就更加如此了
因此人们对庙宇祠堂地盘上树木是不敢随便砍伐的便何况古人认为万物有灵古树被人们赋予了灵性也就有了神圣性在农村即便庙宇祠堂不存在了但是场地还在残垣断壁还在或者瓦砾还在其中的神圣性就依然还在人们的畏惧感就一直存在这些地方的树木特别是古树就无人敢动
以上这些与古代封建制度对人们思想的禁锢有关也与封建社会神权对人们思想统治有关因此民间就产生了对神圣的迷信但从历史唯物主义的角度来看客观上保护了全国各地方古树
三是民间对古树的崇拜
我国民间对古树的崇拜来源于远古时期的原始图腾文化是人们对自然的恐惧和神秘而产生的并以树木为护身符蕴含着人们对命运的迷茫与探求因此在旧时的农村群众以古树为护身符的方式主要是替身树和寄身树
比如旧时北方一些农村的孩子把古树认为干爹干娘南方一些地方则把古树认为亲爷亲娘或者保爷公保娘婆等家里的小孩出生后常常哭闹不止或者八字里缺木把小孩的姓名以及出生年月写在红纸上并贴在古树上从此以后这棵古树就成为了小孩及家人的亲戚逢年过节要对古树进行祭拜平时要对古树进行看管防止有人做出对古树不利的举动爱护得很周到像尊重家里的老人一样
又比如我国一些农村小孩出生后的胎盘俗称包衣要深填在古树蔸下的土壤而家里的猪牛等生仔后的胎盘则用稻草包起来挂在古树枝上寓意来到世上的人畜新生命像古树一样生命力顽强能够健康成长
农村百姓这种把古树视为护身符的行为自然是一种迷信思想作怪但是从客观上来讲这种做法在农村社会形成了群众性的爱惜古树保护古树的氛围并养成了农村群众爱护古好习惯和好风尚与此同时这也对小孩的影响也是非常深刻的对爱护古树起到了潜移默化的作用就这样一代影响一代
现在农村人也好城市人也好也有崇拜古树的情结但是现在的人崇拜古树与旧时人们崇拜古树在民俗文化内涵上有了很大的变化现在的人崇拜树其中的宗教色彩越来越淡而情感色彩则愈来愈浓大多是为了寻求一种精神上的解脱或情感上寄托更多的是一抹浓浓浓的乡愁
3禁止砍伐乘凉树
我国有一句古代俚语前人栽树后人乘凉出自清代清翟灏编的通俗编卷一俚语对句现在大多用其比喻意思即前人为后人造福在古代农村确实存在种树的目的就是为了让人们乘凉
旧时农村的村头村尾能入田间地头山道旁边有一棵棵枝繁叶茂葱茏劲秀的的参天大树人们称这类树统称为凉伞树现实中确有一种树叫凉伞树但这里的凉伞树却是统称是专门用来乘凉的树
旧时人们出行大多靠步行出行走路是非常辛苦的事特别是天气炎热的时候烈日炎炎似火烧行人能在路途中有一个乘凉歇脚的地方就是一种很好的享受了因此古人为了解决这个问题一般会在驿道路途中修建凉亭有五里一亭或十里一亭的说法既可遮风挡雨也可用来乘凉
古代的驿道就相当于现在的高速公路由古代官府出资修建并维护条件肯定比其它道路要好一些其他的道路条件就要差多了由乡村自己花财力修建和维护一些乡村道路的凉亭大多由慈善人士募捐修建而成因此凉亭的数量比较少十多里到几十里才有一座这样远远不能满足路上行人的需要于是古人就用栽种乘凉树的办法来解决这个难题省钱少力天气炎热的时候路上行人可在乘凉树下歇脚这种乘凉树有的是一棵到几棵有的则是一片树林
在乡村江河两岸的一些渡口因修建凉亭怕洪水冲走一般也会栽种乘凉树供来往行人过渡停候时乘凉
旧时人们栽种乘凉树就像修路修桥及修凉亭一样是一种行善积德的事因此这种乘凉树绝对不能砍伐如有人砍伐了就是一种损德的事是做恶事对自身福气会有损害也就是旧时人们所说的福散人穷之意还会遭遇不测之祸
旧时农村群众在无法约束一些人的恶行时往往用这种因果报应的迷信说法来规范人们的道德行为在客观上在那个年代对乘凉树起到了保护作用让我们现在的人还能看到这种乘凉树并成为现在列入保护范围的古树
4禁止砍伐特殊地带树
旧时所谓特殊地带的树
一般可分为人居环境方面的树林生产安全方面的树林以及生态安全方面的树林
一人居环境方面的树林
人居环境方面的树林也就是村寨周围的树林一般分为风水林和风景林
风水林一般村寨按照古代水风中藏风聚气要求要在水口也就是村寨出水口或者村寨周围山坳风口栽种林木以把住寒村的水口或者风口
风景林从这个名称的表面上看好像是增添村寨景色的树林其实这只是次序方面风景林在旧时村寨的主要功能是为了调节村寨中的空气防瘟病旧时农村群众认为村寨周围树木多可防瘟病的暴发瘟病既是指人的瘟疫也是指家畜的瘟病风景林在地势平坦的村寨一般来说树木栽在寨村的前后左右而在山区村寨则大多种在后山和两边村寨前面留出空阔之地以利于空气流通
不过风水林和风景林不是绝对的有的风水林就是风景林而有的风景林就是风水林现在农村没有风水林和风景林之分全部纳入风景林是国家法律重点保护的树木之一
好的人居环境不仅使人生活心情舒畅也能使人身体健康六畜兴旺生活富足如果把树砍了对人的心情还是健康家畜喂养都有影响身体不好六畜不兴自然也就福散穷来伴
二农业生产安全方面的树林
在古代农耕社会耕地是农民的命根子保住了耕地才能生存下去因此一些树林是用来保护耕地水源防沙防洪等功能的
比如有的灌溉耕地水源地的树林旧时农村是禁止砍伐的一旦这种树林被砍掉源头水源干涸本来旱涝保收的耕地就会变成看天脸色吃饭的天水田有地方的树木是用来固沙拦沙把树砍掉耕地就变成了沙漠还有的地方的树木是用来稳固河堤把树砍掉河堤不稳就会被洪水冲垮进而冲毁耕地及粮食作物
以农业为生的农民耕地被冲毁了没有地可种自然也就是福散穷来伴
三生态安全方面的树林
在山区农村的人都听老人们说过大山高岭上的树木旧时是禁止伐的最多也只能砍到半山腰半山腰以上绝对不能砍伐这是为什么呢
过去老人说山岭上的土质疏松沙石多砍了山岭的树木下暴雨的时候就会造成山岭上的泥沙就会随洪水冲下山来淹埋山脚下的耕地用现在林业方面的话说就是海拔越高的地区生态越脆弱如果植被破坏了易形成泥石流被毁掉的植被很难恢复会造成生态恶化
因为砍树环境恶化了直接影响农业生产地里种不出作物或者说广种薄收农民自然就很贫穷这不就是福散穷来伴吗
这种经验教训不管是过去树木的无序砍伐还是几十年前个别人为了蝇头小利过度采伐林木山区的一些村寨因此都付出过惨痛代价
总而言之农村老人说三树不能砍福散穷来伴从小的一部分观念来看确实带有一定的迷信色彩但是从大的方面来看或者说从长远的方面来看说明古代农民就认识到了树木与人的命运的关系也说明了保护树木的重要性符合自然规律
这就是现在新的生态观为什么要提出人与自然是生命共同体人类必须尊重自然顺应自然保护自然因此这句俗语直到今天依然没有过时具有一定的借鉴意义