张其成易经养生之道(如何通过内求实现健康长寿)

《黄帝内经》第一篇《上古天真论》记载了黄帝对于生命的第一个问题——古今健康长寿的重大差异究竟是什么原因?是时代不同了,还是养生之道失传了?是天道的原因还是人道的问题?

岐伯的回答是是世道没有变,天道也没有变,而是我们每一个人的日常生活变化了,生活习惯变了,生活方式变了。

人是“握拳而来,撒手而去”的,婴儿握拳是握着精气神,不让它外泄,可我们成年以后却是千方百计在握钱握权,握那些有形的东西,丝毫不放松。等到撒手的时候,才意识到手里实际上什么都握不住,可是这已经违背了生命之道,违背了养生之道。所以说生命掌握在自己手中,就是看你手中掌握的是什么。

“内经”是什么意思?

《黄帝内经》是什么意思呢?不少人认为是在讲内在人体规律的,有的人认为是在讲内科的,但我认为《黄帝内经》是一部讲“内求”的书,要使生命健康长寿,不要外求,要往里求、往内求。

比如有了病怎么治病,不一定非要去吃什么药,实际上《黄帝内经》整本书里面只有13个药方,药方很少,它强调的是往里求、往内求。首先是内观内视,就是往内观看我们的五脏六腑,观看我们的气血怎么流动;然后内炼,通过调整气血、调整经络、调整脏腑来达到健康、达到长寿。所以内求实际上是为我们指出了正确认识生命的一种方法、一种道路。它跟现代医学的方法不同,现代医学是靠仪器、靠化验、靠解剖来内求;中医则是靠内观、靠体悟、靠直觉来内求。

除了治病,内求还用于养生。养生要靠内求。

遗憾的是,纵观中国历史很多人都走偏了,他们走的是外求的路子。在历代皇帝当中,很多人都是去找灵丹仙药以求得长生。秦始皇派徐福去海外找仙药,结果仙药没有找到,连徐福也一去不复返了。后来还有一些皇帝也去找灵丹妙药,炼外丹,吃外丹,结果呢?据统计中国历史上有二十多位皇帝因吃外丹仙药而死。他们都忘了内求,忘了真正的上等药物正是体内的精气神—“上药三品,精与气神”。

《黄帝内经》告诉我们要内求,就是要我们往里求。这是提示我们每一个人都要关注自己,生命就在自己手中,生命更在你自己的内求当中,光靠外求是不能健康长寿的。

为什么现代人不内求?

现代人为什么对内求这么陌生,有点不舒服,总是马上想到吃药,平常更是想不到内求?

第一是不愿意内求,不愿意内观,不愿意内炼。为什么?因为内求毕竟太困难了,我们长眼睛就是要往外看的,往外看多容易啊,往里看太困难了。去照一个X光片,做一个CT、核磁共振,多容易啊还要内求什么?买点药来吃多么简单,又何必要那么辛苦地自我修炼呢?可是请大家想一想古代养生大家、历代高寿长者,谁不是内求、内炼的。比如说李时珍就发现《黄帝内经》中涉及经络的秘密,经络就是需要内观、反观,向里面看才看得出来。

第二是不敢内求。自己内求,静下心来闭上眼睛往里面看,黑黑的,什么都没有,很容易出现幻觉。心中一紧张,就有点害怕,所以不敢内求。

第三是不屑于内求。总是觉得内求是虚的,还不如买点药来吃,药物是实实在在的,吃了之后就有反应。内求要自己锻炼,自己调理自己的经络、脏腑、气血,这些东西存在吗?炼了之后有效果吗?一旦看不见,一旦没有立竿见影的效果,马上就否定它:肯定没有这些东西。久而久之,我们现代人就越来越偏离了《黄帝内经》的思想。

如何通过内求掌握健康长寿?

知道了内求的重要性,我们再回到黄帝的那个问题,古今健康长寿如何实现?

岐伯回答了八个字:“法于阴阳,和于术数”,这便是养生总的原则,也是上古人都知道的长寿之道。它不是抽象的,而是实实在在表现在每一个人的日常生活中:

饮食有节。

起居有常。

不忘作劳。就是说劳动、运动要适度,不要太过,也不要不及。

形与神俱,即形神合一。

养生说到底就在于饮食、起居、劳作、精神这四个方面,这是每个人日常生活中都会涉及的。只要这四方面做到了,就能像岐伯和黄帝对话中的那样,人人都能活过100岁。这不是一天两天的事,而是一辈子,要把它变成一种生活方式,一种生活习惯。

其实,养生没有什么高深的难度,养生就是一种健康的生活习惯

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