提及《易经》，在大家的脑海中并不陌生，因为它的名字早已传遍在世间的每个角落。人们首先第一印象想到的只不过就是一本“卜筮”的书籍，专为人们算命而择吉避凶的“葵花宝典”，除此之外，就什么也不知道了。而实际上真是像众多人所讲的那样？答案是否定的，事实上它比大家想象中的更厉害，更了不起。不然的话它就不会叫作《易经》了。
《易经》这部书对传统文化的影响至深且巨，在中国文化史上占有极为重要的地位和运用价值。每个时代的易学都是那个时代的产物，运用易学智慧解决当时所面临的时代问题，无不贯穿着在易道指引下追求明体达用的精神。
那么凝集着中国古圣先贤古老智慧的易经，曾被误解为一本算命的书，那么《易经》是一部怎样的书呢？
首先《易经》为群经之首。更准确点说，它应该是群经之始。
我们都知道古代的五经有《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。而《周易》被列为五经之首，它冠居群经之首，是我国古代现存最早的一部奇特的自然哲学著作。它的思想光华是通过神秘的“占卜”外衣，焕发出恍惚幽冥的象征色彩。它广大精微，包罗万象。
同时《易经》是宇宙万事、万物、万象的总源头，是宇宙人生的基本组成元素，就是说所有的东西都是从这里发源出来的，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始和华夏文化的开端和延续。
它蕴含着丰富的宇宙人生变化哲理，以至于太多太多的人们对《易经》即向往而又“陌生”，因为它内在和外化变化多端的灵活体系，乃至“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知”。直到现21世纪的现在，大多数人们对《易经》态度依然如此。它的光芒及潜藏的巨富能量几乎被“封建迷信”的外衣所掩盖。以至于很难发现它内在的强大生命力和感召力。
易经是解开宇宙自然的一部自然学科。
孔子读《易》韦编三绝之后，学人对《易经》的认识就逐代加深，易学著述层出不穷，然而同时产生的重重扑朔迷离的猜测、附会之说更是多得令人眼花缭乱。
尚秉和有感於这一情况，慨而叹曰：“最多者《易》解，最难者《易》解，苟非真知灼见之士，为扬推其是非，釐订其得失，后学将胡所适从哉？”。
所以我们处在科学和科技较为发达的21世纪，我们更有必要在辨析旧说的基础上，客观的、科学的去發掘这部古老的哲学著作的真正价值，品评、确立其在中國哲学史、世界文化史上应有的地位。
吕氏春秋中说道：“其大无外，其小无内。”
易经的弹性是最强的，它可以无限的放大，亦可以无限的缩小，大到没有边界，小到用眼观看不到。所以《易经》广大精微，无所不包。宇宙万物万象尽在其中。
《易经》是一部从整体角度去认识和把握宇宙世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书籍。它通过观测天象变化，及俯察大自然的变化情况，让人们更好的掌握和适应宇宙自然的变化规律。
《易经》是一部解开宇宙人生密码的宝典之著作。
古者包犧氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類万物之情——系辞上传。
伏羲氏通过观察宇宙星辰的变化规律及大自然的四季变化情况，通过观物取象法则，便一画开天，始创了八卦图象。伏羲八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密——阴阳。阴阳是宇宙万事万物最基本的构成元素。
伏羲氏告诉人们宇宙自然中的一切一切都是由阴阳二种元素构成的。天、地、云雨、雷、风、山川、河流、火等都是由阴阳组成的。他用符号“—”代表阳，用符号“——”代表阴。他把天地、男女、書夜、炎凉、上下、胜负等，几乎生活环境中的一切自然现象都体现著普遍的，相互对立的矛盾，根据这种直感的，朴素的观察，用阴、阳直接了当的表现出来。
例如：乾三连为阳。伏羲氏用“?”没有纵断的三条线表示，寓意着天的刚健和运化不息。亦代表“龙”的象征，而我们华夏子孙亦称着“龙的传人”。其寓意的哲理亦从乾卦的爻辞而来。伏羲八卦图是由图像和数字组成的，而现代的科技电子计算机，也是由数字组成的。（即01、01组成）由此而论，中国7000年前的伏羲氏可以说是电脑的开创者一点也不为过。
后来周文王在伏羲氏的基础上创建了64卦。文王64卦告诉我们，宇宙自然现象只有64种现象，64种自然变化规律。他用64卦象的变化情况及规律告诉人们世界一切变的结果只有64种现象特征，宇宙人生的密码都在64卦象中呈现出来。
到了孔子时期，孔子又在前两者的基础上加注上《十翼》。亦叫《易传》，原皆单行，汉后被合入经文而并行。孔子著《易传》的目的是希望《易经》哲学的思想得到发扬光大，犹如宇宙万物万象那样在阴阳二气的交感相应的互感中生生不息。
《易经》是天人合一的整体思维体系。
“天人合一”是《易经》哲学的一个重要概念。《序卦传》指出：”有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣…………”
所以《易经》是经过伏羲氏的宇宙万物皆属阴阳概念的八卦产生到周文王六十四卦的宇宙万象再到孔子《十翼》重卦並撰成卦爻辞，而成。三者均是遵循“观物取象”的创作原则来完成这部叹为观止的群经之始——《易经》。它是我们华夏文明的骄傲，亦是我们华夏子孙“龙的传人”的精神寄托。
所以孔子说：人能弘道，非道弘人。《易经》的智慧在于我们要把它发扬光大，效法于自然。宋朝林光世在《水村易镜.自序》中说到：古之君子，天地，曰月、星辰、阴阳造化、鸟兽草木无所不知，不必读卦辞、爻辞，眼前皆自然之《易》也。
故仰观、俯视是《易经》最大的功能，也是人类最了不起的思维方式。同时通过《易经》的仰观和俯察能够更清楚了认知宇宙自然现象。同样亦能够更好的掌握认识自己的缺点和不足。做人做事若能常常仰观和俯视自己，那么你就走进了《易经》的“吉无不利”中了。
易经是完全根据宇宙自然的变化规律发展出来的一套系统。是以象数和义理为一体得哲学专著。
《易经》的实际价值观在于能纠正那些似是而非的观念。让人们及时导正错误的观点和想法。从而保持一种持正的心态和元亨为人的思想观念。
《易经》是一切动态变化的发展思维趋向。
宇宙自然界中的一切事物都在变化之中，日日更替，没有一刻停滞，因而易经就是以动态思维方式来把握未来变化的书籍，它体现：变动不居，周流只虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。
《易经》里面说“自天佑之，吉无不利”告诉我们人要有自觉、自反、自省、自律的思想素质。不能为所欲为，自以为是，或是太过于狂妄自大。因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我，但是不可操控的部分，是操之在天。天就是宇宙自然法则，只能效法于天效法于自然而为之，不能逆天而为之。
所以我们应当向自然学习，以自然为老师。我们人类要开始用这种自然的法则来规范现代的科学，让他走上正道，让他来协助我们人民过幸福安康的日子。这就是《易经》对人们在生产生活的初心亦是《易经》带给人类一以贯之的生存之道。
《易经》是最善于自我完善的预测学专著典范。俱全相反相成的辨证思维体系。
“一阴一阳之为谓道”，这是易经独有的思维方式。自然界中的一切事物中，有阴必有阳，有刚必有柔，有好必有坏，有福必有祸。这些因素彼此对立，又相互转化补充，形成了宇宙自然现象的普遍法则。这种阴阳之间的关系就是“道”。
俗话说：“祸福无门”。而易经最大的特点是“具备忧患意识”。人活着的时候最需要俱备的就是要有一种忧患意识的思想意识形态。不以物喜，不以己悲。
而伏羲氏创作的八卦图像被寓意为无字天书，他根据卦象的符号及宇宙日月星辰的变化情况可以事先预测到未来天气变的变化情况。这就是一种忧患意识形态的表现而非迷信的做法。
到来后来周文王及孔子时期他们在《已经》的基础上加上去六十四卦、爻辞，运用三爻（自身本我、他人外因、天象趋势）和上下爻（事物发展）体系进行预测，用每一爻辞对某一阶段现状进行高度概括。称贞卜。孔子预测华夏文明起码可以传承三千年，结果果然应验，这一预测可见《论语·为政》篇。
《易经》俱备普遍联系性、神秘性和道德性。
易经的神秘性是因为人们在当时当代的情况下不了解它的价值观和它所具备的基本元素所要阐述的宇宙自然现象，所产生的一种敬畏感知。
由于以前古代科学不发达因素，人们没有办法用科学去解释它，所以只好用神秘的外衣来把他包装起来。现在我们科学发达了，我们可以把易经里面的神秘性，整个把它用现代化来诠释。认为它神秘是因为《易经》不但可以预知各种物事及人活动变化的未来变化情况，同时也能够导正人们的思想观念。
事物的存在与发展，总是相互联系，相互影响的，没有任何一件事物是孤立存在的，而易经就是这方面的纽带，牵一发而动全身，就是这个道理。
但是它的道德性是没有办法取代的。所谓的道德性是指人们的人伦道德及伦理观念，最基本的思想是：男刚女柔、夫妇相配，阴阳不能错乱，伦理不能颠倒，所以《易经》的道德性在二十一世纪还会得到很大的发扬和继承。唯有《易经》才能完善在人类在道德方面的不足和纠正错误的思想观念。
《易经》具有超强的包容性，即求同存异。
易经中的方圆图告诉我们，人与人之间的相处应该做到“内方外圆”的层次上，这样才会更加贴近自然，人们的心境才会更加的豁达和无争无为。人们的生活才会更加的和谐。
《周易本义》卷首云：方布者，乾始於西北，坤尽於东南；其阳在北，其阴在南。此二者阴阳对待之数，圆於外者为阳，方於中者为阴；圆者动而为天，方者静而为地者也。象征意义告诉我们，应该向天地阴阳的生城发展规律那样，阴阳循环消长，生生不息。
伏羲八卦图这部无字天书，一直流传到今天，足以证明其真理永存的道理。宇宙自然现象的阴阳万象在伏羲八卦图中表现得淋漓尽致。阳在阴中，阳逆行；阴在阳中阴逆行；阳在阳中，阴在阴中，皆顺行，此真至之理也！
《易经》的宏伟思想哲学体系正在被人们认同而逐渐发扬光大，从2017年以来，易经却被纳入高考的范畴，这是一种非常好的现象，是弘扬中国传统文化和普及易经文化知识非常好的方式，是文化共融的一种提升和表现。
我们追溯古人对《易经》的评价，发现有两个代表性的看法。初唐宰相虞世南说：“不学易不可为将相。”，药圣孙思邈说：“不学易不足以言太医。”太医是古代医术最高者的称谓和认同。可见，在军事、政治、医学三个不同领域，都把《易经》当作最高学问。足以说明它蕴藏的能量和宇宙自然哲学智慧是无法估量的，它能逃过秦始皇的那把火而一直延续至今而不被淘汰足以证明它的价值和存在的意义！
我们要正确看待《易经》存在的意义和实用价值，它是凝聚了中国古代三大圣人的智慧结晶而得以完成的宝典之著作，其最终目的是要阐明宇宙万物生存演化的原理。同时用它来导正人们的行为方式，做到“天人合一”的自然常态。
《易经》的哲学思想是独特而又光芒万丈得的。它通过仰观、俯视告诉人们《易经》是研究天、人、地三者之间的互动关系，倡导“天人合一”的思想理念，促进人类文明的进化与繁衍生息。
所以《易经》首先被应用于天文、历法、气象、中医、自然环境、堪舆等学，同时《易经》蕴含着丰富的数理思想，不仅促进了中国古代数学、物理学的发展，在17世纪以后，其影响力通过文化传播逐步扩展到西方，成为一些哲学家、科学家案头必备之书。
所以我们对《易经》要有一个正确的认知观，从当时当代的环境中出发进行细研熟玩，即“从源溯流”了解其根本的意义所在。
《易经》一书不但是中国古代的珍贵文化遗产，同时也是全人类文化宝库中的一颗奇异的明珠。它存在的意义和价值需要人们作出新的、科学的认识。以评定其在社会科学、自然学科诸领域中的历史意义和现实意义。
我们相信，经过人们的深入研究、努力阐扬，《易经》丰富的思想内容必将在世界学术之林焕发出更加绚丽夺目的光彩。